一個家庭，好幾口人，總會發生矛盾，總會遇到坎坷和磨難，當家庭不順的時候，正向情緒尤為重要...

面對這樣的惡劣事件，社會和媒體不是去為嚴懲暴徒而積極奔走，不是去為捍衛醫生安全而大聲吶喊，不是去為在法律制度和社會規則的層面早日建立起切實可行的對襲醫事件的處理和應對機制而呼籲，而是避重就輕地從道德視角將醫生行為進行綁架，並將之塑造成一個悲...

他是怎麼解決的，若是放任不管就是有違儒家的道德，若是非要說明得罪的是皇帝和他的親奶奶，王莽一鼓作氣上前挑明傅太后是沒有理由坐在這個位置上，當著那麼多人的面，丟的可是皇帝的臉面，不用猜也知道他的這個大司馬鐵定是做不成了，皇帝不開心他就別想好過...

人就應該有人的樣子，有人類該有的文明和道德，當然也應該有作為人的基本素質和禮貌...

意志力作為道德能力盡管道德哲學家經常認為道德與能力無關，只與意圖有關，但我和同事認為，人們可能會將自控視為一種特殊的能力：也就是說，是實現良好意圖的必要條件...

當有人找你借錢的時候，你先評估一下借出這筆錢的風險與回報是否對等...

人這一輩子，是貪圖虛無的道德、虛偽的名聲，還是追求實實在在的利益，做一個有錢的富人，然後惠及親朋好友，誰是誰非，這都是我們自己選擇的...

那就是——思考沒有增加，但是結論增加了...

（來源：廣島大學）在他們的第二個實驗中，563 名人類受試者回答了研究人員提出的一些相關問題，以確定人們對AI在成為社會的一部分後，對人工智慧倫理決策有何反應...

重視人文社會以道德為本，再來學習自然科學、成為儒士、儒農、儒工、儒商，人類才會真正地進步...

”人之品級各異，各有其守，故，難以一概而論道德，這應該也是古人講“道德”多，而不大愛說“品德”的緣故，只是到了近現代，因為逐漸白話，特別是少有人再去刻意強調人之等級差異，“人人平等”的旗幟下，品德一詞泛化，成為了一概而論的人之“品質道德”，...

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所...

而“巫”並不在亙古之道中...

小刀：照你這麼一說，我感覺現在網上道德綁架的行為挺多的，而且很多人的道德標準挺雙標，對別人嚴格，對自己大度...

筆者沒想過要對《論語》進行講解，可在教學過程中，發現學生對孔子的理論越來越感興趣，說明社會上的《論語》熱潮也浸染到了大學校園...

三、康德批判幸福論倫理學的理論貢獻和啟示從倫理學發展的角度看，康德批判幸福論建構德性論的理論貢獻在於：首先，深刻論述了道德的崇高價值...

皮亞傑概括出一條兒童道德認的總規律——兒童的道德發展大致分為兩個階段：在10歲之前，兒童對造行為的思維判斷主要是依據他人設定的外在標準，稱為他律道德...

而有很多人，卻用理想和道德去忽悠他們：很多老闆這樣告訴員工：你們好好幹，我們正在要做一個有利於社會的大事，等我們公司賺錢了，一定不會忘記你們...

中國儒學強調的是共同體與人的關係脈絡，由人所涉及的四個共同體，關聯到人的心，不論是荀子強調“心”能夠“思慮抉擇，知通統類”，還是孟子強調“心之官則思”，能夠把“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四端之心，存養擴充也好，他們都肯定有天道論，有心性論，...

透過“誠意”與“私意”、“（循）理”與“（動）氣”、“（理之）靜”與“（氣之）動”幾組範疇的引入，王陽明試圖在心與物相接的過程中，分辨出兩種截然有別的機制：其一便是上述處於個體好惡的反饋路徑...