士農工商四民，為什麼士居其首，而商人卻敬陪末座？原因在於土為讀書人，飽讀經書然後出任公職。稱為學而優則仕。按理說讀書人不但明白道理。而且凡事遵照道理而行。務必力求合理，足以為所有民眾的表率，當然位居四民之首。自古以來，士的地位十分崇高。主要原因，即在修德存仁，以天下為已任。得意時輔助上司做好決策，以福國利民。失意時也能夠安貧樂道，絕不搞什麼智慧犯罪。以人盡其才為目標，用良好的品德修養來以身作則。這種重德輕財的特性，當然值得尊敬。
農的工作物件為地，以地盡其利為目標。按照自然法則，“日出而作。日入而息，鑿井而飲，耕田而食”。享受自然的樂趣，家庭和樂，安土重遷，殊少與外人發生關係，純樸自然，道德修養也很良好，至少不會傷天害理，危害社會，所以位居第二。工的物件為物。以物盡其用為目標。重視產品的品質與功能，注意效率與價值，很容易流於功利主義，而忽視社會道德所受的影響，所以排名第三。商人的工作物件為貨，以貨暢其流為目標。整天忙著計算利潤，尋思如何降低成本，迷於私利的追求與獲取，罕有什麼道德良心的顧慮。不法商人，甚至以不道德的方法來達到獲利的目的。重財輕德，不得不列為四民的末位。儒商之所以備受推崇，便是“先讀書再經商”的良好效果。把道德修養培植好，從事商業行為時，比較有良心而不致危害人群。
天底下任何東西，都可以鬆綁，並且美其名為解脫。唯獨道德不能，以免一放鬆便收不回來，果真萬劫不復。我們在這方面，可以說一代不如一代那麼負責任，一旬“沒有那麼嚴重”的玩笑話，固然討好很多年輕不懂事的人，卻斷送了我們應該固守的道德水平，實在是作孽。站在身體的角度，難免誤認為接受食、色刺激，文明才會進步。站在靈魂的立場，人類真正的進步，必須經由“率性”與“修道”。食、色是考驗的關卡，若是通不過，必然是退步。如何調節合理，全看心智的運作。一念之差，重自然科學而輕人文社會，道德自然淪落。重視人文社會以道德為本，再來學習自然科學、成為儒士、儒農、儒工、儒商，人類才會真正地進步。
靈魂所要說的話，在《大學》這一本書中，已經表露無遺。他說：“君子先慎乎德，有德斯有人。有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用。”總結來說，便是“德者本也，財者末也”。我們長期觀察，真正成功的人，憑良心說，根本的原因，都在於祖上有德。成功又能持久，不致出現可怕的現世報，也就是不多久便身敗名裂，同樣是自己造福人群，善於積德的結果。配合其他種種因素，才有以致之。人類重視道德，未來必定大為光明。