用一個符號來表示月亮，如畫成一個正方、長方或多角形，則與“日”字相重疊，且不易區別，於是上古先民將甲骨文的“月”字畫成一彎新月（實為殘缺的月亮），並在一彎新月上加增添了一個小點，以表示月亮上的暗影，或表示月亮發出的亮光...

金文的“邕”字是左右結構的字形，左邊是“邑”字，右邊是一個“川”字，意為四方有水環繞的城邑...

（清晨趕往田間的農民）所以，晨的正確會意方法是兩手持農具前往耕田之時，往往是天將明之時，這就是晨，就是段玉裁《說文解字注》所說的“聖人以文字教天下之勤”...

［明］謝時臣《風雨歸村圖》（區域性）因為跑、奔向等都帶有移動、離開原地之類的含義，所以“走”後來又發展出“離開”“物體移動”“透過”“偏離原樣”“親友之間來往”以及委婉地表示人死等諸多意思和用法...

福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫師的動作）（酉，酒罈）（雙手，奉持），表示巫師手奉美酒，祭祀祈禱...

雪，甲骨文（雨，雲層降水）（羽，白色輕盈的絨毛），比喻天空中紛紛揚揚飄飛冰晶，像白色羽絨一樣...

（ 現存出土的簡和牘）從甲骨文到金文，甚至一直到戰國文字，到小篆，隸書，冊的字形沒有發生大的變化，都是用二根繩子串起竹簡的樣子（竹簡數目一般是四根或五根），到楷書，中部省去了一根繩子，成了現行的“冊”字，冊字的繁體字寫作“冊”，其實就是象形...

因為“福”字的本義是用酒祭祀神靈以求護佑，這可以從“福”字的字形內含有表示“神主”與“酒尊”的構件得以印證...

是在老虎的姓年出生的：馬，豐戌，丁，鄭，吳，笙，笛，你，潘，肖，康，沉，鄭，翁，瑤，梁，郭，李蒙，香港，王江是在虎年出生的，不適合姓氏：元，侯，沉，張，甚至是，徐，鎳，塘，張，楊，熊，石頭，場，谷，黃，苗，顧龐，龍，龔，農業，按鈕，金三合：...

【字形演變】戈，甲骨文（弋，幹）（又，用手抓握），表示手握弋柄...

甲骨文的“祝”字有多款不同的寫法，一款是由“示”+一個對著“示”跪著的人組成，“示”代表祭祀時呈放供品的供桌或祭祀神靈時的石柱或先祖烈宗的神主牌位...

甲金文所寫的是“目”下有短豎線或小點，而不是“自”（鼻子）字下有短豎或小點，平時常常說一把眼淚，一把鼻涕，畢竟眼淚是由眼中流出的液體，而鼻涕是由鼻腔內流出來的液體，兩者出處不同，成份也不一樣...

殷商先民認為，祖宗死後，其靈魂在另一個世界永生，他們能自由往來於陰陽兩界，因此殷人為祖宗神靈脩築“明堂”，類似於後起的家廟或祠堂，記憶體放祖宗牌子，還置有族徽，即在“亞”字的裡面增添一些代表本族群圖騰的影象或文字...

另有一個次要的問題是，如果省減筆畫，臨寫“畿”字的時候，字形的結構不太好安排...

我們知道“有”字不好處理，而王羲之《聖教序》給出了6種解答...

後來“寺”字意義又出現了引申，有一種人操控掌管著國君的日常事務，忙於服侍別人或者按照別人的吩咐去做事的人，這類人便稱之為“寺人”...

《說文》又說“或曰胥字”，就是說“疋”又同“胥”字，就是小吏，段玉裁《說文解字注》稱：“此亦謂同音假借，如府吏、胥徒之胥，徑作疋可也...

冰，金文字形“仌”是洶湧波濤的一半，表示與“波濤洶湧”相反，意即“水凝滯而不流動”...

分別首從【字的故事】聞官軍收河南河北唐 杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳...

金文將甲骨文字形中的雙手寫成，將甲骨文字形中的匣子“寧”寫成不知所云的“人”，並用“貝”（價值）代替甲骨文字形中的“土”，強調故土在離鄉或流亡都心中的神聖“價值”...