《聖教序》彙總了王羲之字法精髓
王羲之不但精筆法，且於結字處理也是鮮人能及。後來也不少有用筆一流的大家，但細品其單字，尤其是在縱橫取勢、對比變化、奇肆古風等方面比起王羲之來，水平總歸有限。
王羲之寫字，遵法守律而合於自然。《聖教序》則完美地收錄王羲之行書精華，單字最多，變化最為豐富，歷來學者，無不奉為圭皋，可謂高峰。今天，我們為大家分析《聖教序》究竟好在哪？
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，全稱《懷仁集王羲之聖教序》。
《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。
一、字法無常，盡得其勢
在《聖教序》中，王羲之結字表現淋漓盡致。該方的方，該圓的也一定圓，長的長短的短，字形特徵被強調，字型動感十分明顯，字和字之間字形區別變化無常，如下圖，方圓盡得其勢。
二、外定內變，大開大合
外形既定，內部的點畫就可以儘可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區別，使通篇變化更加豐富。如下圖“載”字的幾個橫畫，“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點的開合對比；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，大開大合，各顯手段，盡求變化。
三、經心無意，自然意外
三角形的字形不論欹側，外形特徵鮮明，猶如天然幾何。此亦非巧合，更不是有心計算，乃長期經心致無意而成。不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如“明”“復”等字：
四、收放自如，無有雷同
通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王澍所論：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。”這便是王羲之的大本事。不信可試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的變化，並且一氣貫注，自然和諧，古今以來，通法之極則，一人而已。我們知道“有”字不好處理，而王羲之《聖教序》給出了6種解答。
五、楷正之法，端莊古雅
如下圖中的一些字所示：“寺”“神”“東”“白”“皇”“部”等字，方正剴切，如壘牆之磚，使結字有著端正結實的內質，細節的變化，使之熠熠生勢。這些楷法功夫在聖教序得到了精湛體現。
六、形質高古，意趣難求
我們看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，則相去真不可以道里計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯁之氣，今天的研究者多將原因歸結於用筆，字形問題也非常關鍵。
七、集字高峰，後世典範
懷仁集《聖教序》高就高在理解到此規律後，依此規律來安排收集到的每一個字。從後來得《大觀帖》中所保留下來的王羲之《追尋傷悼帖》和《建安靈柩帖》中能窺見懷仁心目中集字《聖教序》的理想。
比起同時人所集的《金剛經》（下圖）來看，《聖教序》要高明不少。
《聖教序》中的字，來自於王羲之不同的帖中，我們透過現存的王羲之帖可以知道，王羲之是一帖一面目，將這麼多規定內容的字收集起來，並要做到風格大致協調。是非常困難的，因此懷仁採取了避免連帶，字字分開的方法，解決了這一問題。
因此，學此帖，最大的好處是解決字形，而最大的障礙在於字和字之間的連貫和行氣的暢達。後來凡是打通此障礙者，易成大氣候。
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