”史囂認為虢公夢到的這個神是天帝座下負責刑罰的神蓐收，他是來警示虢公要是再不好好執政，那麼虢國就會被晉國滅亡的...

對命運的抗爭是中國人骨子裡就有的一種精神...

周朝早期的金文“福”字第一款上部是一個表示房屋的字元，下部是一個“示”（在此處表示供桌或先祖牌位），在“示”上部是“玉”和“酒”，意為在祖廟中用美玉和美酒祭祀先祖神靈...

古代祭祀活動非常頻繁，“祭”的物件也很多，天地神靈先祖要祭祀，祭天、祭地、祭神、祭祖，春分、夏至、秋分、冬至都要祭祀，家中的灶臺有灶神也要祭...

不僅如此，在波巴山腳下的緬甸居民，他們會在緬甸新年，潑水節時爬到波巴山頂慶祝，他們迷信的認為在波巴山上不可以穿紅色、黑色、綠色的衣服，也不準帶肉，尤其是豬肉，否則將會觸犯神靈，可以說波巴山在緬甸人心中就是神一般的存在，它是容不得我們侵犯的神...

一城灰瓦半城廟，每一座寺廟都有一段故事，趙公廟這座輝煌莊嚴的寺廟，不僅扮靚了整個府城的歷史，還飽含著當地人心靈的寄託，以及對美好生活的嚮往...

越古神君、雪海太子以及其他神靈，他們這些人加起來也有數十位神靈了，再加上定祖鬥法時產生的餘威，以及討伐定祖的眾多人勢，他們的隕落已經對羅剎族來說是傷到了根本，羅剎族因此也受到了重創，畢竟每一個大勢力也經不起如此折騰...

因為“福”字的本義是用酒祭祀神靈以求護佑，這可以從“福”字的字形內含有表示“神主”與“酒尊”的構件得以印證...

——《劍來》其中非常重要的一點就是，陳平安從小便神性純粹，一個小孩子，在父母死後，知道如何在這樣的艱難環境下生存下來，這就是絕對理智...

甲骨文的“祝”字有多款不同的寫法，一款是由“示”+一個對著“示”跪著的人組成，“示”代表祭祀時呈放供品的供桌或祭祀神靈時的石柱或先祖烈宗的神主牌位...

取走戒指的人逼張若塵出手的漩渦中心就是一位叫做蒙生的地獄界大聖，他有一個寶物叫做天尊寶紗，這絕對是對女性神靈有好處的寶物，十年認為這件寶物與白卿兒有著很大淵源...

原因是許多人的夢，會暗示將要發生的一些事情，特別是一些給做夢人帶來厄運的事情，於是，這種夢的暗示力量便引起了人們的極大關注，而占夢家的行業也便興起了...

皇帝要祭拜神靈...

魯侯舉行禘禮剛開始的階段還能做到舉止端正，但是敬完酒後，就開始放鬆下來了，受他影響，參與祭祀的大夫舉止也顯得不夠端正，孔子看到祭禮有失風範，就很生氣，直言說看不下去了...

說到這裡，細心的讀者可能早已看出，在清代各級官員崇拜祭祀的神靈裡，城隍是佔據著相當重的分量的，新官到任要祭拜，逢年過節要祭拜，斷案判獄要祭拜，行刑處決要祭拜...

這6大景區分別為洛陽欒川抱犢寨、洛陽羅寧神靈寨、平頂山魯山阿婆寨、許昌禹州大鴻寨和新鄉輝縣羅姐寨和齊王寨...

那時，人們只在布依族重大節慶和婚喪嫁娶時才能看到粑棒簸箕舞，而單一的族群的自娛自樂已遠遠不能滿足現代人的生活品質，人們需提升民族傳統體育專案的價值和功能，使他成為廣大民族人們日常的生活方式內容...

不過如果秦始皇真的作為第七戰的人類代表出戰，個人認為大機率其會輸掉這場比賽...

我們中國人，自己就是自己的神靈...

久而久之，受到花生人的神話傳說的影響，壯族人民對祖神米洛甲的崇拜，漸漸轉化成對“花”的鐘情，花紋頻繁地出現於服飾紋樣中，也透露出壯族人民渴望人丁興旺的夙願...