從漢代到今天，時光飛越，蒼海桑田，從張仲景到鍾南山、張繼先以及無數代前赴後繼的醫者，面對疾痛面對生命，有著同樣的情感使命，他們是生命的守護者，是帶著隱形翅膀的人間天使...

造鹹豆豉的方法：用大豆一斗，水泡三天，淘蒸攤庵，等到有了菌絲時取出來簸乾淨，再在水中淘洗瀝乾每四斤大豆加鹽一斤，薑絲半斤，再用適量的椒、橘、蘇、茴、杏仁拌勻，放進甕中，加水浸泡，水面比豆高一寸，再用樹葉蓋上封口，曬上一個月便可造成...

這個問題一直在困擾著我們，一直到漢朝權衡出土之後，我們才明白為何張仲景的《傷寒雜病論》中所記載的藥物對於現代傷病沒有作用了...

太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難、四肢微急難以屈伸者桂枝加附子湯主之...

如果感受風寒之邪較重，衛陽被寒邪所束，正氣不能立即達表以抗邪，發熱出現的則較遲，即所謂“或未發熱”必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊...

現在要是碰到這種外感病，我建議大家要因勢利導，先看邪氣是從哪兒來的，然後寒症用熱治，熱症用寒治，分門別類的去治療...

借到《傷寒雜病論》這本書，雖然有些收穫，但是隻是隨便翻翻，就想出我們當代人怎麼看待一千年前的古人經典的問題一千年經歷多大的變化...

因為溫病是人被天地之異氣，也叫被戾氣所傷...

《方劑學》上篇學習筆記（內容來源：公眾號白衣靜思）參考教材《方劑學》第四版 主編 李冀、連建偉方劑的起源與發展一、知識重點最早記載方劑：《五十二病方》→複方最早出現在春秋戰國時期提出君臣佐使：《黃帝內經》方書之祖：《傷寒雜病論》，《傷寒論》...

漸漸堅持不住的匈奴人開始想起了損招兒，假裝投降示好，把染上瘟疫的戰馬送給西漢士兵，還在道路和河流的上游扔進患病的牛羊屍體...

但因室外，是不能貿然開啟這類古物，回到研究室開啟後發現裡面裝有數百粒褐色的小泥丸，初段斷定當時丹藥無疑，後經過化驗發現其成分中含有大量的丹砂、雄黃和白礬等，基本可以斷定其為五石散無疑...

《傷寒雜病論》為醫方之祖，是我國醫學領域的寶貴權威鉅著，為今之計，可以不必論孰為仲景原文，孰為叔和增句，只要對辨證施治有利，即研究繼承而發揚之，否則即摒棄不用而姑置之，此既有利於中醫學術，又有利於濟益廣大人民...

1800多年前，東漢偉大的醫學家張仲景在他的著作《傷寒論》中說：“身大熱，反欲得衣者，寒在骨髓...

太陽病，過經十餘日，反二三下之，後四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯...

北柴胡清熱，治傷寒邪熱也...

表證唯一是汗法   通治“定法”因自然《經方表證》從仲景原文中凝鍊證治準繩，如第5講所言：表裡合病的治法有三種：先表后里、表裡雙解、先裡後表...

縱觀中醫的發展史，《傷寒雜病論》的問世標誌著中醫辨證論治原則的確立，其在繼承前人經驗的基礎上，將《內經》的基本理論與臨床實踐緊密結合起來，確立了理、法、方、藥的辨證論治原則...

在這三本書裡面都記載了古人應對瘟疫的方法，在黃帝內經裡面就說，瘟疫出現的時候會傳染，而治療方法則是正氣存內...

方組：甘草二兩（炙） 乾薑一兩半 附子一枚（生用去皮，破八片）方劑主治:傷寒太陽病誤汗傷陽，及陽明、太陰、少陰、厥陰病、霍亂病等症見四肢厥逆，惡寒踡臥，嘔吐不渴，腹痛下利，神衰欲寐，舌苔白滑，脈微欲絕者，以及瘟疫、瘧疾、厥證、脫證、痛證見有...

症：即症狀和體徵的總稱，是疾病過程中表現出的個別的、孤立的現象，包括病人異常的感覺和醫生所感知的異常徵象...