《經方表證》的啟示
經方之難精，由來尚矣！古人尚有如此感嘆，今人又何嘗不是呢？面對古奧文辭，從小就接觸數理化的我，幾度困惑，甚至有時候想過放棄！胡希恕先生、馮世綸教授、馬家駒老師等一代代經方傳人為世人帶來一縷縷清流，返璞歸真、質樸無華解讀《傷寒》。
表證唯一是汗法 通治“定法”因自然
《經方表證》從仲景原文中凝鍊證治準繩，
如第5講所言：表裡合病的治法有三種：先表后里、表裡雙解、先裡後表。
對於太陽陽明合病而言，治法只有前面的先表后里、表裡雙解。下法是治療裡證的，對於太陽陽明合病而言，沒有先裡後表的治療，所以不能下。
讀到此段，恍然大悟！
反觀當今社會，國人體質每況愈下，正是因為清熱解毒藥與抗生素的濫用，甚至被捧上神壇。當然近年來有所好轉！
感冒初起，輸液打點滴看似平常，實則遺患無窮。清熱解毒藥加地塞米松，一瓶瓶涼水往身體裡灌……
用藥，您辨證嗎？回答是：我又不是中醫辨哪門子證啊？有病毒，抗病毒就行了唄！
表證不解表，輸些涼水，引邪入裡不說，冰伏氣機，留下宿疾隱患，如慢性鼻炎、過敏性哮喘多有此等因素。
這就是現實！諸如此例。正如胡老在《胡希恕講溫病條辨*上焦篇》中寫道：治溫病固不得死守傷寒方，但何得不遵傷寒法。是一個道理！
中醫是生命醫學。仲景自序曰：“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋餘所集，思過半矣。” 可知《傷寒論》是在揭示機體抵禦疾病的自然規律、自然機制。面板、肌腠、呼吸道、胃腸道、孔竅等無不與外界相通，與外界做氣體、營養交換，新陳代謝離不開自身的出入開合。
倘若外邪來襲猶如敵寇侵入，不祛邪逐寇於外，又有何等手段呢？
六經體系不空泛 護陽存津是真銓
《傷寒論》原文第46條：“陽氣重故也。” 這裡的“陽氣”指的是津液。陽氣是無形的，需要依附於有形的津血來發揮功能。
太陽傷寒與太陽中風的區別，在“無汗、惡寒、脈浮緊”與“有汗、惡風、脈浮緩”的不同，實質是津液的虛實。
汗是津液，發汗不是目的，是手段。兵馬未動，糧草先行。糧草是先決條件。同理有表證，津液充足，才可發汗。 《經方表證》談到“津液”的虛實，已不勝數！不再贅述。
我認為：津液是貫穿整部《傷寒論》的主線。一部《傷寒雜病論》在我看來，實際也可以看作是半部氣血津液論。有熱傷津液，陽虛生溼寒。氣有餘便是火，氣不足便是寒，此“氣”不但是功能，也含有物質，它是功能與物質的綜合。陳修園很精闢的總結了《傷寒論》為六字訣：保胃氣，存津液。脾胃為後天之本，氣血津液生化之源，源頭有活水，河水豈能幹涸？氣血津液是人體流動的衛士，其盈虧通滯關係到各個組織器官的功能發揮，故有不榮則痛，不通則痛的說法。氣血津液辨證是《傷寒論》中舉足輕重的辨證環節，可以說，沒有氣血津液的支撐，單純的六經辨證是空洞的或者說是不完整的。師仲景法，不泥其方，葉天士創立了溫病學派，我想一定是領略到仲景的原意後所受的啟發！
執簡馭繁解《傷寒》 標準亦在字句間
西醫有診斷標準，中醫有聽說過嗎？有！答案在仲景書中。
馬家駒老師在其新著《經方表證》中娓娓道來。六經即六證，三個病位上的陰證陽證。是繼承胡希恕學術體系，其一也。三個病位的診斷標準，陰陽的診斷標準，是昇華，其二也。 “標準”一詞出現數十次，足見其凝鍊精華的程度。提綱挈領，執簡馭繁，文辭通達，通俗易懂，其三也。
如《經方表證》15頁寫道：“表證的典型診斷標準是發熱、惡寒、身疼痛、不汗出、脈浮緊。掌握診斷標準的意義在於，臨床上見到一個患者符合表證的診斷標準，就高度提示我們這是個表證。”又如《經方表證》第28講提出：“正汗”的三個標準：遍身汗出、微微汗出、汗出後脈靜身涼。正是汗出表解，陰陽調和而病癒之象。
凝鍊昇華為診斷標準，讓中醫經典更接地氣、更方便實用，乃至走出國門、走向世界
作者：王光正
單位：邢臺市道口社群