理性提供方向，感性提供動力不管是為了學分去學習一門新課程，還是想養成一個好習慣去堅持早起，去跑步，去讀書，這都是理性的自我，明確我們的方向和目標，驅動我們成為更好的自己，這是改變的起點...

上午，在長安區秦嶺腳下的王莊村，負責這裡垃圾分類的市供銷社第一物資回收公司的工作人員，正在認真、詳細地為前來的參觀的外省兄弟單位代表們，分享農村垃圾分類的經驗...

只不過有些人能將不甘轉化為前行的動力，而有些人卻被消極的心理所吞噬，不去改變自己，反而見不得別人好，這樣的人值得你小心警惕...

洗塵在《想想這一生》吐露說，“有不滿 不如意/但沒有恨 也沒恨過”，疾病是自身的，然而愛，卻是與他人最美好的聯絡，病痛是身體經驗，然而愛是最健康的精神體驗，當一個病患者去愛的時刻，應該就是恢復自身與生活世界最親密關係的時刻，就是體驗最健康...

那個一箭成功的人，想必是文字已經寫得很通順，生活經驗也豐富，而且懂得一些小說或劇本的寫法...

當自我對人生經驗感到痛苦不堪，內我（自性）可以隨時改變自己的人生觀，改變自己對許多人事物的看法...

蒯因的哲學是一種邏輯實用主義，他用“實用”這把尺子重新衡量並剪裁了邏輯實證主義的觀點，在分析命題的意義、經驗實證理論、本體論價值等根本性問題上提出了不同的理解...

」之前寫過類似的思考，我們成長都如“盲人摸象”，即在不斷靠近真相的過程，即有些真相需要上千年的經驗＋新的方法來實驗驗證~比如從亞里士多德到牛頓，從牛頓到愛因斯坦，再到今天的最前沿物理科學，而這與認知發展又是一致的，從學習的角度來講，我們也需...

杜威不僅在上述領域繼承發揮了皮爾士、詹姆士的實用主義觀，而且把它運用於教育學、政治學等領域，從而使實用主義滲透到社會生活的各個領域，改變著當時人們的思想、觀念面貌和行動、實踐方式，這便是實用主義在美國長久不衰的原因所在...

我在《中國經驗及其精神性》一文中談到過這個問題：作為今天的中國作家，面對豐潤而蕪雜的經驗世界，他有責任去找尋屬於中國人的內心語言，有責任去探尋一個最基本的問題，即身為今天的中國人，我們生命的支柱究竟是什麼，中國人的心靈世界究竟有著怎樣的密碼...

純粹知性概念永遠不能有先驗的應用，而是在任何時候都只能有經驗性的應用，純粹知性的原理只有在與一種可能經驗的關係中才能與感官的物件相關，但絕不能與一般而言的物（不考慮我們能夠直觀它們的方式）相關...

可惜的是，方孝孺沒有實際的經驗，皇帝又是少不更事，根本真不知道如果讓國家正常運轉，以為幾個文書，幾道聖旨，代表著正道的皇權，就能完全壓制那些藩王，關鍵此前所有的歷史經驗都告訴他，這樣做是可行的...

為了便於大家理解，我再透過這個故事來給你做個進一步的解析：還拿上面這位瓜友來說，他說他在當兵的時候，曾遇到過很多家裡有錢有勢的戰友以及更省、市級領導，自己的閱歷多麼厲害和豐富，那我們不妨換位思考一個問題，遇到了這麼多有權有勢的人，為什麼卻還...

但翡翠收藏學問多，入了坑，錢包可漲可癟，運勢可好可壞，想要收藏到高階美貨，如果沒有中福利彩大獎的運氣，那就得看看自己交了多少“學費”，學到多少經驗...

你可以看分享人是不是還在當前的職位上工作，他的現在經營的企業是不是還排名在shop排行的前十名...

當你刻意地多去混圈子，經常總結與不性格型別的人的說話模式，不用多久，你就能夠與陌生人自如地說話了...

那這裡講的“非相”又是什麼呢，知道了“相”的轉瞬成空，就要放下對相的執著心，就會看破相的本質，讓一切相不再迷惑到你，了除了煩惱，就達到了見諸相非相的境界，佛說眾生皆有佛性...

由此可見，經驗本身會具有時間性，這其實亦是我們為什麼講經驗有時反而是認知之障礙的另一個原因...

我這裡關心的不是參考書的編撰，而是學術專著的寫作），而為了精確地掌握一本書，也是為了鍛鍊自己概括能力與養成連線經驗與概念的思維習慣，我特別強調讀書筆記要總結作者對自己中心論點的主要經驗支撐證據，並同時照顧到中心論點次一級的闡發性概念及其經驗...

看了兩個孩子都那麼努力，獲得了第一手的成功經驗，於是東施效顰，也蕭規曹隨，堅持了三個月，現在向大家報告減肥效果：體重從162減到了146，雖然不是特別理想，但想到甩掉了16斤脂肪，還有呼嚕聲降低、痔瘡再沒犯、腰椎頸椎變好、胸肌增大肚腩減小，...