這句話出自佛教大乘了義經典《金剛經》是有甚深義理的。因為世間萬物本來是就是無相，只是人們依據自己的經驗去取相，才會有相，法不孤起 相待而生，因為我們長期沉溺於自己的感官經驗，所以這並不好理解。相本是從經驗分類擷取然後固定的存在，但是真實的世界，並沒有固定的存在，一切萬物都是相依而生，每一種相必待其他因緣所呈現，最後呈現出一種永珍森羅的總相。因而世間萬物中絕找不出孤立之存在。
如果拋開成見和經驗去如實觀察，明因暗生，下因上有，沒有任何一物可以不託因緣孤立存在。這個在佛教裡面屬於三法印的諸法無我，就是諸法沒有自性，都是相待而生，相因而起而顯現，這其中沒有一個獨立的存在，沒有所謂的“我”。細心觀察的話就知道所言不虛，是真理般的存在，明白這各中道理後，就能超越感官經驗和成見，見得事物的本來面目，這也就是如其本來，沒有任何人為的造作。發現了這一點，也就是見到了如來，所以不能說你看到了這一點後。
就能看到一個金光閃閃的如來佛站在你的面前，那還是取相，不是非相。而這個見也不是用眼看，而是用智慧理解。只有心不分別的時候，眼才不會取相，才能於相而離相。因為這與感官經驗相違背所以習氣是很難扭轉，但是如果沒有成見理解其中道理卻不是十分難辦的事，這就是理可頓悟，事需漸修的問題。學習佛法，是了脫生死，解除一切煩惱的法門。人生活在這個世界上，難免會被世間的金錢、地位、權力、名譽、美色等等事物而迷惑。
因為一時的得到與失去而高興和煩惱，卻忽視了人生的無常。不知道這些東西轉瞬即成空，生老病死才是人真正要面對的，佛告訴我們，這些都是表相，是虛妄的，如夢幻泡影一般。那這裡講的“非相”又是什麼呢，知道了“相”的轉瞬成空，就要放下對相的執著心，就會看破相的本質，讓一切相不再迷惑到你，了除了煩惱，就達到了見諸相非相的境界，佛說眾生皆有佛性。每個人心中都有佛，就是說的“即心是佛”。這裡說的“即見如來”，不是說你即可見到如來佛祖，不要望文生義。意思是說：你放下了對相的執著心，了脫了煩惱，就可以見到自己的真如自性，見性成佛就是這個道理。這是明心見性的無上法門，希望我的理解能夠幫到大家。