子夏故壇解讀“雜卦傳”之二
【解讀】《噬嗑卦》與《賁卦》互綜為對,意義互補...
【解讀】《噬嗑卦》與《賁卦》互綜為對,意義互補...
所以說,巡視一個國家的田野,看看它的耕耘狀況,計算它的農業生產,飢飽之國,就可以區別出來了...
《道德經》第二十五章-1-[原文]有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母...
《觀卦》艮體與坤體合在一起,形成一個結構上的大艮體,“艮為門闕”,又“艮為成”、“坤為文”、“成文”象徵典章...
”然則上古中國之可謂著丹青之妙筆者,則顧愷之、吳道子、董源、倪雲林、黃公望、徐文長、八大山人——又寥寥數人耳...
” 《象說卦氣七十二候圖》:“立春後五日,二爻動,變卦明夷,互坎為隱伏,故曰蟄蟲...
”所以《爾雅釋天》就記錄著天干最初的名稱:“大歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽...
在下位不獲乎上...
【譯文】《象傳》說:“夫妻反目成仇”,這種情形是在說明九三為“夫”,為陰四所制,不能正其妻室...
他回憶說:“我很愛禽鳥,在十來歲時,家裡飼養著各種的鳥,因此我對於鳥的聲音,感覺比較敏銳,不論什麼小鳥,只要飛到我家院子來,在沒有看見它時,就能想象出它的樣子來,同時,它的生活情況,也在我的頭腦中顯示出來了...
晉代的道教理論家葛洪所著的《抱朴子》曾經用道家理念對於鳳凰身上“德、義、禮、仁、信”的花紋做出過這樣的解釋:夫木行為仁,為青...
由於《小畜卦》的柔爻還沒有抬升至最高處,也還沒有形成降雨,所以需要空氣繼續抬升,才能形成降雨,故曰“密雲不雨,尚往也”...
小人道長,君子道消”則是從《否卦》的現狀和趨勢上說明了卦辭“不利君子貞,大往小來”...
《否卦》是訊息卦,陽消陰息,上九作為極爻,馬上就要被消去了,物極必反,否極則傾,故《象傳》釋曰:“否終則傾,何可長也”...
太微者,主朱雀,紫宮執鬥而左旋,日行一度,以周於天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一歲...
《離卦》還有如下之象:罔罟漁獵之象《易·繫辭傳》雲:“作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸《離》...
老子用“道”字,來表達不可分割的矛盾運動體,是萬物唯一標準的這層含義...
《大壯》六五為羊,再強壯的羊也不會變成虎,再強大的羊也不會成為百獸之王,故《大壯》六五遲早是要離開這個位置的,這個王霸之位並不適合羊,故《象傳》釋曰:“喪羊於易,位不當也...
我們說,正是因為人們,不知所以利,不知所以然,所以:而天下比之神明也...
克己復禮,返乎先天之理,純乎陽氣之效,靈者皆得其正,則心也而性,人也而天...