《道德經》
第二十五章
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[原文]
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，
獨立而不改，周行而不殆，
可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，
強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
［譯文］
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
馬王堆版《道德經》
有物混成，先天地生。
寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。
吾未知其名，字之曰道。
吾強為之名曰大，
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道大，天大，地大，王亦大。
國中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
［譯文］
有個東西混然而成，在天地還沒有出現的時候就已經存在了。這個東西空虛而又寂靜，獨立存在而又恆定不變，是造生天地萬物的母親。我不知道它的名字，稱呼它為“道”，勉強給了它一個定義叫“大”。大到不論時間如何流逝也無法消減它；大到無論空間如何延伸也無法阻止它；大到無論如何顛倒反轉也無法擺脫它。道大，天大，地大，王也大，像這麼大的東西有四個，王就是其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
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王弼《道德經注》
有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂兮寥兮，獨立不改，
寂寞無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始不失其常、故曰不改也。
周行而不殆，可以為天下母。
周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
吾不知其名，
名以定形，混成無形，不可得而定，故曰不知其名也。
字之曰道，
夫名以定形，字以稱可言。道取於無物而不由也，是混成之中，可言之稱最大也。
強為之名曰大，
吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則系於大，大有系則必有分，有分則失其極矣。故曰強之為名曰大。
大曰逝，
逝，行也，不守一大體而已，周行無所不至，故曰逝也。
逝曰遠，遠曰反。
遠，極也，周無所不窮極，不偏於一逝，故曰遠也。不隨於所適，其體獨立，故曰反也
故道大，天大，地大，王亦大。
天地之性人為貴，而王是人之主也。雖不職大，亦復為大。與三匹，故曰王亦大也。
域中有四大，
四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之為道。然則是道稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道、天、地、王皆在乎無稱之內，故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。
處人主之大也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
法謂法則也，人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉；天法於道，地故則焉；地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。
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蘇轍《老子解》
有物混成，先天地生。
夫道，非清非濁，非高非下，非去非來，非善非惡，混然而成體，其於人為性，故曰有物混成。此未有知其生者，蓋湛然常存，而天地生於其中耳。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
寂兮無聲，寥兮無形，獨立無匹而未嘗變，行於群有而未嘗殆，俯以化育萬物，則皆其母矣。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
道本無名，聖人見萬物之無不由也，故字之曰道。見萬物之莫能加也，故強為之名曰大。然其實則無得而稱之也。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
自大而求之，則逝而往矣。自往而求之，則遠不及矣。雖逝雖遠，然反而求之，一心足矣。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
由道言之，則雖天地與王，皆不足大也。然世之人習知三者之大，而不通道之大也。故以實告之，人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日復性，則此三者人皆足以盡之矣。
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《老子想爾注》
“有物混成，先天地生，家漠獨立不改，周行不殆，可以為天下母。”
嘆無名大道之巍巍也，真天下之母也。
“吾不知其名，字之曰道。”
吾，道也。還嘆道美，難可名字，故曰道也。
“吾強為之名曰大。”
言道甚大。言強者，恐不復不能副其德也。
“大曰逝。”
逝，去也。大神無能制者，便立能去之也。
“逝曰遠。”
翕然便能遠去也。
“遠曰反。”
翕然便能還反也。
“道大天大地大生大。”
四大之中，何者最大乎？道最大也。
“域中有四大，而生處一。”
四大之中，所以令生處一者。生，道之別體也。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
自然者，與道同號異體。令更相法，皆共法道也，天地廣大，常法道以生，況人可不敬道乎。
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