道經·二五章
有物混成，先天地生。
吳澄：前章道之為物，物謂德也。此章有物混成，物謂道也。混渾通，混成謂不分判而完全也。先天地生，首章所謂天地之始，四章所謂象帝之先也。
原成：有物蟲成，先天地生。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
孔德之容，唯道是從，故曰有物蟲成。“道”衍生萬物，萬物以“道”做為唯一標準，故曰先天地生。
凡物皆是有差別的存在，故曰混成（蟲成）。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吳澄：寂，闐靜也。寥，虛廓也。言其無聲無形也。獨立乎萬物之表，無可與對而未嘗變易，故曰不改。周行乎萬物之中，無不徧及而未嘗窮匱，故曰不殆。天下母者，德也，而德者道所為，故為天下母。
原成：寂呵廫呵，獨立而不亥，可以為天地母。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
“道”是無聲無形的矛盾運動體，處於不斷的運動之中，故曰寂呵廖呵。“道”獨立衍生萬物，不需別物輔助，故曰獨立。大制無割，“道”是不可分割的矛盾運動體，故曰不亥。萬物皆是以“道”做為唯一標準，故曰母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
吳澄：此物無可得而名者，以其天地萬物之所共由，於是假借道路之道以為之字。字者，名之副而非名也。字不足以盡之，不得已而強名之，曰大。至大莫如天，而天亦在道之內，則天未為大也。此道其大無外而莫能載焉，故大之一言，庶乎可以名之爾。
原成：吾未知其名也，強字之曰道，強為之名曰大。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
“道”是做為不可分割的矛盾運動體存在的，老子認為在現有的文字體系中，無法找到能滿足形容“道”所有特性的文字。基於此，老子做了二件事來滿足用文字對“道”的形容。一是修改文字的含義。老子認為“名可名非常”，所以修改文字的含義是歷史所賦予的使命，並無任何不妥。另外，老子認為對文字涵義的修改是不能沒有章法的，是不能超出此文字所能承載的資訊。所以，老子決定用二個不同的文字，來形容不可分割的矛盾運動體。
老子用“道”字，來表達不可分割的矛盾運動體，是萬物唯一標準的這層含義。不可分割的矛盾體對包含人在內的萬物有“指導”的意義。
老子用“大”字，來表達不可分割的矛盾運動體，透過“運動”為萬物的發展變化提供源動力的含義。凡物皆是處於不斷“運動”之中的，故曰“大”。
從老子賦予“道”及“大”以新的含義來形容不可分割的矛盾運動體，可見老子對萬物命運的執掌非同一般。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
吳澄：逝謂流行不息。遠謂悠久無疆。反謂無有無名。蓋萬有皆有，惟道皆無，無與有相反，故曰反。大之一言未足以盡道，故推言之謂其大而不息。不息而久，久而無有，所以為道，若有則非道矣。下篇曰：反者道之動，天下萬物生於有，有生於無。莊子曰：太初有無，無有無名。蓋謂此也。
原成：大曰折，折曰轉，轉曰反。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
老子用此段文字明確地指出，他所賦予“大”的含義是什麼。老子認為“大”具有“折、轉、反”三層含義。
折，猶屈曲也。轉，猶旋也。反，猶翻也。
“道”是“無”運動與“有”運動渾成的矛盾運動體，以“無”、“有”交替糾纏併發螺旋運動，並以翻轉的運動方式向前發展。
從老子“大曰折，折曰轉，轉曰反”的論述，可見老子的勇，非常人所及。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
吳澄：王謂聖人之有位者。古今惟道最大，無可與比，此以天地聖人與道，並言而曰四大，何也？蓋天地得此道以為天地，聖人得此道以為聖人，其所以能大者，以其有此道也。王之下特加亦字，又特言王居其一，蓋氣之至大者天，形之至大者地，聖人之身眇然而立乎兩間，以其道同乎天地，故其大亦同乎天地，而不以氣形與身之大小論也。
原成：故道大，天大，地大，人亦大。國中有四大，而人居其一焉。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
不可分割的矛盾運動體，以“大曰折，折曰轉，轉曰反”的運動方式向前發展。不可分割的矛盾運動體衍生並約束萬物，是萬物的唯一標準。所以老子認為，做為衍生物的“天、地、人”亦要以“大”的運動方式，做為自身的運動方式。所以老子說，道大，天大，人亦大。
域，猶言在“道”的範圍內。老子認為“天、地、人”可以在“道”的範圍內參與“道”的運動。天、地，以膏澤滋養萬物而參與“道”的發展程序，故曰天大、地大。人做為有自我意識的自然產物，亦以主觀能動性參與“道”的發展程序，故曰人亦大。
換句話說，“道”衍生而不干預萬物，但是天地以自然災害，人以主觀意志參與自然程序，並且能做到加速、延緩、甚至中止萬物的發展程序，故曰天大、地大、人亦大。此三大雖不能改變世界的本質，但對世界的傷害性極大，故老子獨列之為“大”，言此三者有不可忽視的作用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
吳澄：人者，聖人也。法者，水平之準，與之平等如一也。人之所以大，以其得此道而與地一，故曰法地。地之所以大，以其得此道而與天一，故曰法天。天之所以大，以其與道一，故曰法道。道之所以大，以其自然，故曰法自然。非道之外別有自然也，自然者，無有無名是也。
原成：人法地，地法天，天法道，道法自然。
原成：凡涉及運動，吳氏及先賢註釋皆不取。
老子認為約束天、地、人三者對參與自然程序產生的副作用，是極其重要的。最好的解決辦法是，讓天、地、人在參與自然程序時，仍然以“道”做為唯一標準，故曰人法地、地法天、天法道。
舉個例子來說，人是自我意識的自然產物，人會以主觀能動性參與自然活動。當人以“道”做為萬物唯一標準時，會促進萬物的繁榮。當人以好惡之心為導向的主觀意志做為萬物的唯一標準時，會以齊同的方式消滅萬物的有差別性，會滅亡自然。
“道”約束而不干預萬物，故曰道法自然。自然者，不干預之謂也。
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