（上接“二、象辭破解”）
三、卦辭破解
【原文】
卦辭曰：否，《否》之匪人，不利君子貞，大往小來。
（一）釋字（詞）：
匪
這裡通“分”，讀作fēn，分別、分配、區分的意思。《周禮·天官·大宰》“八曰匪頒之式”（《注》：匪，分也。謂分賜臣也）。《地官·廩人》：“以待國之匪頒”。（《注》：匪，讀為分）。
“《否》之匪人”的意思就是指《否卦》把君子和小人截然分開，二者不相交雜。
（二）釋義：
《否卦》上乾下坤。“乾為天”、“坤為地”，天在上，地在下，天地不交，尊卑有等；又“乾為君”，泛指君子，“坤為眾”，泛指庶眾，古代稱庶眾為小人，君子在上，小人在下，上下不交，君子小人分明，貴賤有分也。《繫辭傳》開篇便曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣”。天尊地卑，君子貴而小人賤，尊卑貴賤不交不雜，各有分等，故曰“
否之匪人
”。匪者，分也，區別也。
《否卦》是訊息卦，陽消陰息。陽屬君子、陰屬小人，君子漸退小人漸長，故曰“
不利君子貞
”。陽為大，陰為小，故曰“
大往小來
”。
“否之匪人”是現狀，“不利君子貞，大往小來”是趨勢。
四、彖傳破解
【原文】
彖傳曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子；小人道長，君子道消也。
（一）釋字（詞）
邦
“邦”甲骨文字形為“ ”。從田並標有“ ”作為記號。“ ”當是圈劃田地的標誌。《說文》：“邦，國也，從邑豐聲”。《注》：“大曰邦、小曰國”。《釋名》：“邦，封地。封有功於是也”。段注：“邦之言封也。古邦、封通用。書序雲：‘邦康叔，邦諸侯’，《論語》雲：‘在邦域之中’，皆封字也。
“邦”泛指封地、諸侯國。用作動詞時意為封、分封。
（二）釋義
《彖傳》共從三個方面解釋了卦辭“否之匪人，不利君子貞，大往小來”。
第一方面“則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也”。這一句實質上是解釋了卦辭“否之匪人”。《否卦》天在上，地在下，陽在上而陰在下，這是一種穩固、成熟的狀態，不交不雜，界限分明，故曰“
天地不交
”、“
上下不交
”。天就是天，地就是地，陽就是陽，陰就是陰，互不交雜，互不融通，故曰“
萬物不通
”。天地之間為萬物，萬物不相交通也。《否卦》上乾下坤，“乾為天”，“坤為地”，“地”在這裡特指“封地”，謂之“
邦
”。邦在天下，稱為天下之邦。上下不交則天下之固矣，固則表示天下之邦分封已畢，各有歸屬，再無新的變化，故曰“
天下無邦
”。“天下無邦”並非指“天下沒有邦國”，因為這是不可能的，而是說天下的邦國皆已分封完畢，各有歸屬，再無邦可封矣。總之，天地不交，上下不交，萬物已固，尊卑貴賤各有分定，故曰“
否之匪人
”。
“否之匪人”，體現了古代奴隸制社會上下有別，尊卑貴賤有等的統治秩序，象徵分封制下的王朝統治已臻完善。
第二方面“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子”，這一句揭示了《否卦》的現狀。
第三方面“小人道長，君子道消也”，這一句揭示了《否卦》的發展趨勢。
第二方面和第三方面合起來，解釋了卦辭“不利君子貞，大往小來”。《否卦》是訊息卦，陽消陰息。《易》以陽為大，陰為小，故曰“
大往小來
”。君子屬陽，小人屬陰，君子居於外而漸消，小人居於內而漸長，故曰“
小人道長，君子道消也
”。君道消，故“
不利君子貞
”“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子；小人道長，君子道消”則是從《否卦》的現狀和趨勢上說明了卦辭“
不利君子貞，大往小來
”。
