古之善摩者，
如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
故曰：主事日成而人不知，
主兵日勝而人不畏也。
聖人謀之於陰，故曰神，
成之於陽，故曰明。
所謂主事日成者，
積德也，而民安之，不知其所以利；
積善也，而民道之，不知其所以然。
而天下比之神明也。
主兵日勝者，常戰於不爭不費，
而民不知所以服，不知所以畏，
而天下比之神明。
我們來看第一句。
古之善摩者
古代善於揣摩對方內心的人。
如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
就像拿著魚鉤臨近深淵，裝好誘餌投入水中，就總會釣到魚的。
就是說，這個摩術，它的運用，就像釣魚一樣的。舉個例子，蘇秦捉兇。我們說蘇秦死後，是如何將刺殺自己的刺客繩之於法的呢？蘇秦在齊國遭人嫉妒，因而被人刺殺，從而身受重傷。奄奄一息的蘇秦，臨終前對囑咐齊王，要以間諜的名義將自己車裂於市，並且，還要重金懸賞行刺之人。齊王照計行事，兇手果然自投羅網，於是齊王誅殺了兇手，替蘇秦報了仇。這像鬼谷子說的，做事就像釣魚一樣，餌而投之，兇手貪圖利益，我們從而必得魚焉。
所以，鬼谷子下面總結，總結了兩方面的摩術的運用效果，分別是主事的效果，和主兵的效果。
我們具體來看：
故曰：主事日成而人不知
所以說這樣的人主持政務，日漸成功，卻不被察覺。
這是主事的運用，真正有智慧的人都善於隱藏自己的實力和意圖，做好準備等待時機，耐得住寂寞，韜光養晦，等待時機，一舉成功。
尤其是，當一個人還沒有成就的時候，人微言輕，此時說什麼都不會有人重視，最好的方式就是默默地提升自己。
主兵日勝而人不畏也。
率兵打仗，日漸勝利，對手卻矇在鼓裡不知畏懼。
這就是第二方面，主兵的效果，就是說，真正會打仗的，真正會用兵的，是神不知鬼不覺的就取得了戰爭的勝利。
就像三國的東吳，東吳的實力其實是要高於蜀漢的，雖然在戰鬥力上沒有曹魏強大，沒有蜀漢高調，表面上看，東吳好像在整部三國史中忽隱忽現，可有可無。但是東吳卻是蜀漢和曹魏爭鬥的最大的受益者，軍事上沒有什麼損失，經濟上日益強盛，可以說盤踞江東，輕鬆躺贏。
聖人謀之於陰，故曰神；
聖人便是這樣隱秘謀劃事情，所以被稱為神。
就是說，聖人做事，往往都是先在心裡暗暗謀劃，然後再行動，所以做起事來人們感覺他似乎有神通一樣，什麼都想到了，都預料到了。
成之於陽，故曰明。
行動成功被大家看到，所以被稱為明。
成功謀劃，最終一定是能夠取得滿意的結果的，這就是成之於陽。這樣成功的事情多了，人們就說他是真的英明。
接下來，分別對主事成功，和主兵成功的具體的原因，進行了分析。先來看主事的方面：
所謂主事日成者，
所謂做事日漸成功的秘訣。
那麼成功的秘訣是什麼呢？
積德也，而民安之，不知其所以利；
德：通得，成功。
連起來，積德也，而民安之，不知其所以利，就是說，他的成功其實慢慢積累起來的，人們都很喜歡，但卻不知道他憑藉什麼成功的。
什麼意思？就是說，別人辦事總是成功，是長期積累的結果。放到這裡的摩術來講，就是說，我們最終能夠摩得對方實情和真相，這一定不是一下子就頓悟出來的，而是逐漸積累後才能達到的。
積善也，而民道之，不知其所以然。
善：技能，本領。
連起來，積善也，而民道之，不知其所以然，就是說，他的本領也是逐漸積累起來的，所以人們都稱道他，但卻並不知道他之所以如此的原因。
我們說，正是因為人們，不知所以利，不知所以然，所以：
而天下比之神明也。
天下人都把他比作神明。
說完了主事，接下來說主兵：
主兵日勝者，
本句話，是個省略句，日勝後面應該還有個人不畏。
所以，本句話完整的應該是，主兵日勝人不畏者，就是說，所謂主兵日勝人不畏的原因。
率兵打仗連連取勝，對手卻仍然麻痺大意，掉以輕心，而不知畏懼。
那麼為什麼，會出現這種情況呢？
常戰於不爭不費，
因為他總是，不和對手爭奪什麼，又不破費物資，卻取得了勝利。
表面上沒有思量在這件事情上花費力氣，實際上已經花費了。簡單來講就是要善用陰謀，讓人不知不覺就中了你的計策。看似不爭，實則大爭。最終，勝在措不及防。
所以：
而民不知所以服，不知所以畏
所以人們既不知道他的對手怎麼會服他，也不知道對手怎麼會畏他。
什麼意思？就是說人們，搞不懂善用摩術的人，他是怎麼取勝的，搞不懂他是如何讓對手臣服和畏懼的。
因此：
而天下比之神明。
因而天下的人稱之為神明。
好，到這裡，我們本講的內容基本就講完了，我們說本講的內容，它集中表達了鬼谷子的核心的思想之一，就是說要潛謀於無形，要常勝於不爭不費。而下一講，鬼谷子關於具體怎麼摩，給出了具體的方法，歡迎大家定時收聽四哥品書，鬼谷子講解，摩篇，下一講的具體講解。