所以說你要把歐陽詢的書法學好，也就要按照歐陽詢書法筆畫結構的起筆、行筆、收筆：接筆來，認真的去學習，如果這樣去學習，我認為沒有任何問題...

宰相歐陽通因為直言進諫被武則天殺害，一代書法家悲慘落幕，只留下了《道因法師碑》《泉南生墓誌》兩部作品，不得不說是書法界的一大憾事...

虞世南的書風和歐陽詢不同，他親自受到王羲之的七世孫智永和尚的教誨，所以他的書法雖然字形也是狹長取勢，但地不像歐陽詢那麼森嚴、咄咄逼人，而是更含蓄、豐潤...

【1】大唐故五雲府車騎翟府君墓誌銘，君諱天德字抱義，雍州盩厔人氏，胄蟬聊祥諸史冊，曾祖薩，祖演，並不慮不營以道自樂，父波，周朝邑縣令，訟理政平，【2】絃歌流響，君幼而奇穎，早成夙智，閨門孝友姻睦，葉和丁朝邑，君憂杖而後起...

我們參考一下歐陽詢在《皇甫誕碑》中寫的“冠”字，這個特徵會更明顯一些...

歷史長河中，出現了非常多的書法大家，楷書這方面，名氣最大的是四大家——同屬於唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權，以及元代的趙孟頫...

奇門遁甲盤中的九宮格就是我們常說的洛書，九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份...

書法密碼微店【1】大唐故五雲府車騎翟府君墓誌銘，君諱天德字抱義，雍州盩盩厔人氏，胄蟬聊祥諸史冊，曾祖薩，祖演，並不慮不營以道自樂，父波，周朝邑縣令，訟理政平，【2】絃歌流響，君幼而奇穎，早稱夙智，閨門孝友姻睦，葉和丁朝邑，君憂杖而後起...

如果三期工程結束，歐陽詢文化園區名氣大了，文教、文創、文旅、文體、文居功能齊全了，來參觀旅遊的人一定會很多，對書堂山古鎮的文化建設，還有帶動相關產業的經濟發展，提高老百姓的生活幸福指數大有益處，但原生態面貌會改變，就不是現在這個樣子了...

其實是有的，比如褚遂良書《雁塔聖教序》就有這種寫法：把“帝”字的左點寫作撇，是一種明顯的殘存隸意的書寫方式，因為在隸書當中，“帝”的那一筆照慣例就是這樣寫的：（左圖的“帝”選自《史晨碑》，右圖選自馬王堆帛書，它們的左點都是做撇來寫的）在楷書...

我們看到這幅王昌齡詩集字，撇捺筆畫，很舒展：虞世南存世作品很稀少，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有著名的《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓誌銘》、《摹蘭亭序》等...

前書法協會的掌門人、當代草書大家沈鵬先生曾經評價歐陽詢的《草書千字文》道：“千文內容蕪雜，有不入眼處，歷代名家所書，餘最服膺者歐陽詢、懷素、趙佶數家，曾揣摩筆意，約取所長...

所以說學習書法從哪種書體入門都可以，但無論如何“唐楷”是你始終繞不過去的一種書體，唐代的楷書融合北朝刻石的結字特點以及南朝帖學的風流韻致，在技法上呈現出了一種空前的完備，可以這樣說，當你把唐楷搞熟練之後，再去上追晉人或者下及宋元，便能夠遊刃...

蔡京工書法，初與弟弟蔡卞學蔡襄書法，中進士官授錢塘縣尉時因神宗喜愛徐浩書法，當時士大夫紛紛學之，蔡京也與被貶在錢塘的蘇軾一同學習徐浩書法，後學沈傳師、歐陽詢，又改學“二王”，博採諸家眾長，自成一體...

尤其是他的《姚孟起臨九成宮碑》歐陽詢的原作，法度森嚴，剛健遒勁，把歐楷的精髓“平正與險絕的對立與統一”，發揮得淋漓盡致，比田英章的“印刷體”好太多了...

《書法課程》見諸筆墨 | 達於心靈不可一日無此君文化核心 | 中國書法 | 最高藝術重磅 | 歐陽詢《楷行草千字文》2：巧妙變化和精巧佈局的行書歐陽詢不僅楷書寫得好，行書上的成就也不凡，他將險絕的精神也同樣應用到了行書之中，結體偏於瘦長，清...

歐陽詢小楷《李譽墓誌》反白放大欣賞：該墓誌首句為“公諱譽，字安遠”，因此該志志名為《李譽墓誌》，也可稱為《李安遠墓誌》...

我們只要把上面這個有左傾傾向的“貞”字與擺正的字一對照自然清楚：不過有一點需要說明的是，歐陽詢作品中這種傾而不倒的字形絕大多數都是向左傾斜的這使我懷疑，寫成這種特殊的結構佈局有可能跟歐陽詢的慣用的坐姿或者執筆姿勢有關係，只是關於這一點猜測，...

元朝著名書法家趙孟頫題跋用元朝著名書法家的話來說，《仲尼夢奠帖》是歐信本的楷書代表作，清勁秀健，古今一人...

《化度寺碑》（全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》）是歐陽詢在貞觀五年時所書寫的作品，原石造詣丟失，但是宋朝時期卻有很多翻刻本流傳，而這些流傳的翻刻本早已失去了原有的特色...