解脫出來，才能破局，才能駕馭住我剛才說了，越在乎的東西，越要解脫出來...

廣欽老和尚說：“人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然...

這盤棋就是人生，棋子就是我們在社會上扮演的各種角色，下棋人就是我們身後的高我，也可以稱為觀察者...

若生命不能永恆是因為大自然需要健康的新陳代謝，那麼人類又能在短暫的生命裡實現什麼意義...

第五，佛教與其他宗教最根本的區別，在於佛陀提出“諸法無我”的思想...

卷第二丨世主妙嚴品第一之二唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯美國萬佛聖城宣化老和尚講述開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義【複次，屍棄梵王，得普住十方道場中說法，而所行清淨無染著解脫門...

悉達多在成佛的過程中有了不同的夢，這都預示著悉達多將要到達解脫的彼岸，這所有的預示說明悉達多要達到正悟正覺...

人生沒有什麼放不下的，只是你不願意放下...

去寺院道場瞻仰佛菩薩像，或者在家裡擺一尊很莊嚴的佛菩薩像，一直看一直看，看到他好像在跟你講話一樣，他就變地和真相一樣，對你的心靈力量幫助會很大，這就是第二種以佛菩薩的身相莊嚴來解脫眾生...

在遠離慈悲心的修持中，修行者會逐漸生起三種障礙解脫的過失：首先，會將所學習到的知識當作自己譴責他人的資本，反而將信仰用來增加了自己伺察他人過失的習氣...

所謂解脫知見香，就是自心既然對於善惡都無所攀緣，也不沉空守寂，就必須廣學多聞，認識自己本心，通達諸佛的道理，和光接物，無我無人，從初發心一直到圓滿菩提，真性毫不變易，稱為解脫知見香...

因為人不明白往生解脫的道理，所以尋找藉口說“好死不如賴活著”...

沒有法執，沒有以前的執著，就是解脫...

行善積德、吃齋唸佛、燒香磕頭、研究佛理，這些行為若沒有出離心（或進一步的菩提心）攝持，就只是普通善行，積累人天福報，卻不是解脫之因...

如果自己想解脫、想成佛的心不是真的，還是惦記著世間這些所謂的安樂，還想到社會上混，那就乾脆點兒，做個決定，沒有人阻攔你...

然後解脫道他本身就不需要做夢的，他讓自己生命就是徹底把痛苦解決掉，因為凡夫有慾望就會有痛苦，把這個要解決掉，他都處在這個狀態裡面，他的夢可能越來越少，所以大乘菩薩還是有夢...

人生改善、後世增勝、生死解脫、法界圓明，就是從做人開始，到學解脫行、菩薩大士行，一直到成佛，都是掛起鉤的，一步步聯絡起來的...

在某種意義上說，這些朝代的興替不外是人家內部的權利更迭，天子與關隴團體的干係，更像是ceo與股東之間的干係，楊堅能篡奪政權，恰是靠著關隴團體的撐持...

老十四有喬引娣陪伴，對爭權奪利已經沒有了那份執著，只想做一個桃花源中人，老八卻勸到：想解脫，兩眼一閉，把這身臭皮囊一扔，那才叫真正的解脫...

《平凡歲月》離了婚你也解脫了啊，真的是啊...