所以全身心投入佛法的修行才是對生命最好的投資...

也的確有佛陀的弟子脫掉了袈裟，走入了世間，不斷將佛法現代化、世俗化...

界詮法師：一天又一天，你是否在做修行辦道的事...

再言行為，應以十善六度為標準，此通於出世善法，從初發心，以至於等覺，無不依此修行，佛則於此十善六度已圓滿，而利他亦仍在此...

又比如：不管出現任何外境，你的第一念都是上師，都是阿彌陀佛，你就能夠與上師相應，與阿彌陀佛極樂世界相應，也就是與佛法界相應了...

所以從小的時候，我會跟著奶奶，求菩薩保佑家人身體健康，長大後在外地工作，也會特意去當地的寺廟，求菩薩保佑能遇到良人，事業順利...

大士在開悟後在雙檮樹下說法，大士說法，妙趣天然，應聽法的人的根性，隨緣教育接引，用中國百姓聽懂的語言講佛法，並講儒道之理，教化百姓，聽者眾多...

許多剛剛接觸佛法的小夥伴常常會有疑問學佛的過程、步驟、方法是什麼今天頓頓就與大家分享一下修學佛法的四個階段“信、解、行、證”信：就是信樂首先要聽聞正法，歡喜信受，這就是學佛的第一個過程...

開發、保養、培育，發菩提心最終靠的是前文所說的四句話，破我執，破法執，達到二空，修般若行，不斷地觀心，觀察自己的起心動念，始終放下向外求的種種幻想，直追心靈深處的那份靈知靈能...

“信他”包括經書的內容，一切有緣的佛菩薩等等，很多人可以做到“信自”但卻做不到“信他”，六道輪迴很多的佛靈子忍受貪嗔痴，帶著業障來到人間都是有使命的，可以說了卻前緣，也可以說在今生的了緣路上度化更多的人，可以帶著他們一起修行，試想一下誰不希...

我不知道，因為我不會去奢望佛陀或者某位神秘的存在來作個法保佑我這些願望會實現...

元代僧人覺岸的《釋氏稽古略》及梁代釋慧皎的《高僧傳》上明確地說：他生於南天竺（印度），婆羅門族，是香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師...

恰如木蘭替父從軍，被稱為“女中丈夫”，又如近現代稱呼宋慶齡、楊絳等有較高學識、德高望重的女性為“先生”一樣，在佛教中學佛的居士間不論男女常統一稱呼為“師兄”，也依舊是出於對對方的稱讚、褒揚與肯定...

佛法三乘在佛教史上，佛陀的教義分為三乘教授，即 小乘、大乘、密乘，密乘在見地上也屬大乘，也有很多學習佛法者，因執著著任一乘，互相攻擊，否定其他乘，其實，佛學不管分幾乘，都是佛陀針對不同根器眾生方便說法而已，都是令不同時期，不同思維角度的眾生...

所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的...

濟：佛教雖然在價值觀上否定輪迴的自我，但唯有認識到緣起假我的虛幻性，才能走出我執的誤區，認識生命的本來面目...

某次廣欽又被指派去種地，剛結束完工作，跟著師兄們一起回寺廟吃飯，卻被一位師叔給叫住了...

躺在那，沒有其它感覺了，只覺得像在生死之間晃盪，像生命又經歷了一次輪迴...

一般研究梵文的佛學家，用十七世紀以後，歐洲人整理出來的梵文，追究少數留下來南傳佛教的本子，想探討整個的佛法，拿孟子一句話來說：“緣木而求魚...

我們簡單說，很多群友入了佔察群后，他不但沒有得到很殊勝的利益，反而出了很多很多問題，身心、知見方面出了很多問題、法門理解上出了很多問題、修行方面出了很多問題，如果你去客觀地用三器、六垢、五不取這十四種有毒般的行為自我觀察，或者去觀察他人的時...