”為利養、倒說——今天倒說相似佛法的，遍地都是——念阿彌陀佛，就是助唸的時候，非得念四個字，念六個字都不得往生，這根據什麼呀，那居士竟然就信得要命，說念四個字才能往生，念六個字不得往生...

你以人嚴法而顯用，你不嚴，用沒有...

’就想：‘這我也會說啊，何必來問這老和尚’，不錯，話人人會說，但問題是我們沒有像他老人家下過那樣的苦行真功夫，也沒有感人的德行，就是熱心去人家中苦勸，人家尚嫌囉嗦，而他老人家降伏了自己，在唸佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感動千千萬萬的...

8、如果你們相信我的話，老實唸佛，行住坐臥不離佛號，甚至夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，到了這個時候，自然心不貪念，意不顛倒，西方極樂世界自然現前...

不過佛教並不是我國創造出來的宗教，而是從印度傳過來的，如今印度已經嗎，沒有什麼人相信佛教了，但是佛教在我國卻如火如荼 地發展起來，成為了許多人眼中的傳統文化——佛教在中國也有2000多年的歷史了...

所以你要能夠在臨終創造一個堅定的力量，你這個佛號的背後，必須是信心跟願力，兩個都要具足了，而這兩個都是跟智慧的勝解有關係，所以蕅益大師把信願判做慧行，把持名判做行行...

最開始唸佛時，想起法音宣流/宣吐妙法音這幾個字，我就會感覺唸佛得利，唸佛也感覺更快進入狀態...

我說，凡是念《彌陀經》、念“往生咒”的，一定能生極樂世界...

善導大師的淨土思想不慮妄念 稱名必生四、葦池月影喻法然上人比喻說：譬如茂葦之池，十五夜月雖宿，遠處不見...

今年(2010)七月，在一次參加三時繫念唸佛法會時，於中間休息時間和一位剛認識的女士說起我的心願，她告訴我，宣化上人建立的華嚴精舍，每年都會舉辦佛七...

同樣的，我們知道阿彌陀佛是西方極樂世界的教主（西方極樂世界最大的佛），接引眾生往生淨土，在阿彌陀佛之後補位的佛便是觀世音菩薩...

”作為一個佛弟子，當我們躺著、沐浴，或者在廁所等不潔的地方時，也可以唸佛，但在唸佛時應在心中默唸，不宜出聲，這是恭敬如法的做法...

當我們信願持名的時候，阿彌陀佛加持我們，我們本具的佛性自然放光顯現，我們的信願持名就和阿彌陀佛的大願相感應，我們的心性也顯露無疑，“是心作佛，是心是佛”，這個不墮惡趣願就是為帶惡業往生的眾生所發的...

火熄滅了，我也就鬆了口氣，透過觀察，我發現香火爐下面有空地，搞施工的民工把摩托車放在下面避雨，有一半露在外邊，並用雨布蓋著...

我們慈舟老法師，有一次打唸佛七，講開示，就是你念一句阿彌陀佛，具足了全部的《八十華嚴》，一句阿彌陀佛怎麼具足全部華嚴，根據《普賢行願品》，因為你這一句阿彌陀佛，具足了十大願王，就唸一句阿彌陀佛，具足了十大願王，就是對那個心很不能夠專一的，我...

“南無阿彌陀佛”漢朝傳入我國佛教的一個修行方法，透過唸誦“南無阿彌陀佛”這句佛號來達到轉生西方極樂世界的目的...

你如果相信這條船，相信這個駕船的人，你有信心，肯去，那麼雖然你還業障深重，有種種的罪惡，也都不妨礙，也都能往生...

”願人人都能捨棄惡語，學說愛語，化前嫌為友愛，令善緣再相續...

這一句就是《大勢至菩薩唸佛圓通章》了，所以在這個地方我要提醒大家，要想學好淨土法門和佔察法門，請把他力法門的《心經》——《大勢至菩薩唸佛圓通章》背下來，“十方如來...

燒錫箔是我們中國民間風俗習慣，民間風俗習慣也不能說是迷信，因為要是民間的風俗習慣是要祭祭祖，燒個串，燒個紙頭錫箔，到廟裡來燒錫箔，燒這個東西，他又不懂，這種唸佛的人需要法師給講經開示...