佔察的本質（二）——光攝三緣
這一段很要緊，為什麼佔察能入淨土，佔察為什麼對我們修學信願唸佛有巨大的幫助，答案在這裡。我們把這一段講了以後回頭再學上面那段《佔察善惡業報經》，大家就會有更清晰的認識。善導大師的《觀經四帖疏》「光攝三緣」之文，“
佛光普照，唯攝唸佛
者。
問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝唸佛者，有何意也？
”這裡提了一個很關鍵的問題，“備修眾行”就是不管修學其他什麼善行，只要把這些功德迴向往生到西方極樂世界就都能夠往生，“何以佛光普照，唯攝唸佛”，但是為什麼阿彌陀佛光明現到十方世界，只專門攝受唸佛之人呢？這有怎樣的深意呢？
這一段很要緊了，
“答曰：此有三義：一明「親緣」”
首先從“親緣”上講，
“眾生起行，口常稱佛，佛即聞之”
眾生髮起唸佛之行，嘴巴里經常稱念佛的名號，“佛即聞之”很簡略，佛怎麼聞的？佛即以天耳通聞知；
“身常禮敬佛，佛即見之；心常唸佛，佛即知之。”
眾生的身體經常禮拜阿彌陀佛，阿彌陀佛即以天眼通見之；眾生的心裡念阿彌陀佛，阿彌陀佛即以他心通知之。這個地方又談到另一個問題了，唸佛應該怎麼念？是念阿（a）彌陀佛，還是阿（e）彌陀佛，還是阿（o）彌陀佛？有些人爭論不休。我只想告訴大家，只要有信心，不管念哪一個聲調都能往生。為什麼？因為阿彌陀佛不是擺設，他有天耳通，他有他心通，他難道不知道我們是在唸他嗎？念阿（a）彌陀佛，他就能聽得出這個人是在唸佛了，念阿（e）彌陀佛，他就聽不見了嗎？這怎麼可能呢？有些道友有信心，但是人家習慣了糾正不過來，念阿（e）彌陀佛一樣往生嘛。阿彌陀佛他心通很厲害的，我們天天吃喝拉撒起心動念阿彌陀佛全部都知道，心裡面想他、念他，念什麼聲調、用什麼方言他都知道的。很多人為什麼有這些疑惑，其實就是疑惑佛智啊！對阿彌陀佛的智慧、神通、威神根本不瞭解才有這些疑惑，所以他們覺得音調念不準就往生不了，由此而來的打架爭論，毫無意義啊。
“眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相舍離，故名「親緣」也。”
從這裡推到佔察，其實很多人看淨土經論沒有認同感、沒有畫面感、沒有體驗感、沒有現實感就在這個地方，為什麼？因為念佛沒感覺，所以覺得唸佛沒什麼用，沒什麼加持力。這都是缺乏了方便的引導。但是透過佔察我們就可以實驗，從而現場驗證善導大師講的這些殊勝法義。比如佔察的時候，我們出聲音念地藏菩薩摩訶薩名號，得了佔察感應說明什麼？說明地藏菩薩摩訶薩天耳通聽到我們在唸他，所以隨叫隨到直接給感應了。這就可以證明我們嘴巴念菩薩，菩薩能聽到。然後佔察的時候禮拜地藏菩薩，地藏菩薩也給感應了，所以地藏菩薩能看得到我們。再有佔察的時候默唸地藏菩薩摩訶薩的名號，菩薩也給感應了，也如實相應了，問前世就告訴前世了，說明什麼？就證明地藏菩薩有他心通，也證明地藏菩薩有宿命通。知道我們在唸他，所以他來了給加持了，他有宿命通所以回答我們關於三世因果的問題。我們反覆佔察，就是反覆在現實中證明、體驗佛菩薩有天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。反覆體驗就真正能信佛了，不是空談了。佛菩薩神通廣大，我們唸佛佛知道。那憑什麼相信他知道，沒有感受過怎麼知道他知道呢？因此佔察的優勢太大了，透過佔察持菩薩名號，就可以感受到這裡的
“口常稱佛，佛即聞之；身常禮佛，佛即見之；心常唸佛，佛即知之。”
這不單單是理論，還是不可思議的事實。這就是為什麼學好了佔察，在淨土法門上生信心就更直接、更容易。理論破疑、事上起信，雙管齊下比單搞聞思生勝解真的要快、要直接、要方便、要輕鬆呀。
“眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生”
我們在想佛的時候，在唸佛的時候，佛也在想我們的。這一句就是《大勢至菩薩唸佛圓通章》了，所以在這個地方我要提醒大家，要想學好淨土法門和佔察法門，請把他力法門的《心經》——《大勢至菩薩唸佛圓通章》背下來，“十方如來。憐念眾生。如母憶子。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛唸佛。現前當來。必定見佛。”這些都要背下來！
“彼此三業，不相舍離，”
我們唸佛，佛念我們，越來越靠近就沒有距離了。所以佔察的時候念菩薩，菩薩也在想我們呀，然後一下子就感應上了，感應上了輪相就出來了。感應看得見就摸的著了，看得見的溝通，看得見的交流，看得見的感應，這還不產生信心呀？這肯定比單純的聞思淨土經論要來得快得多，要來得直接得多。我們佔察入淨土，就是在聞思生勝解這條通途大道的基礎上，藉助佔察方便，解行相應、理事並行，既有經論的深入學習，也有不斷在現實中事相上反覆的證明、反覆的體驗、反覆的驗證，所以佔察入淨土這條路比通途的學習淨土經論生信心要更優秀，確實是這樣。
我們來看第二個“
「近緣」
。
眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名「近緣」也。”
眾生有了真信切願想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就應著眾生的心念出現在眾生的面前，所以叫做“近緣”。這裡是指臨終唸佛。從這個地方我們再來推佔察法門，眾生求地藏菩薩摩訶薩加持，想要地藏菩薩給感應。菩薩即應眾生心念輪相相應出現在面前，所以這叫親近的緣分。從這裡我們就可以知道，正確學習佔察法門，一定是和佛菩薩越來越親近。很多人為什麼學佛多年，慢慢就遠離佛法、遠離佛菩薩了？因為對佛菩薩看不見摸不著，學佛唸佛那麼多年，也沒什麼動靜、也沒有明顯的感覺呀，所以只有越來越疏遠了。但是學了佔察就真不一樣呀，有事沒事跟地藏菩薩溝通，想佔察什麼問題，菩薩都應念將輪相感應出現在我們面前，解決我們的問題，給我們好處和加持。那對地藏菩薩就會越來越親近了，見到地藏菩薩就像家裡人一樣，有事情就找他，親切感就來了，所以這叫做“近緣”。佔察法門學好了，看到阿彌陀佛就很親切，你看到地藏菩薩就很親切，因此這就叫“近緣”。
“
「增上緣」：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名「增上緣」也
。
”眾生稱念“南無阿彌陀佛”名號，既能夠消除自身多劫以來的罪業，又能夠在生命即將結束的時候，阿彌陀佛與諸聖眾， “自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名「增上緣」也。”這個要看清楚。在有信願的基礎上，不管在什麼狀態下生命即將結束的時候，阿彌陀佛和佛菩薩聖眾自己就會來迎接。現在有些唸佛人就是瞎操心，阿彌陀佛什麼時候來接我呀？阿彌陀佛會不會來接我呀？阿彌陀佛是不是不管我了呀？有這些疑惑就說明他對阿彌陀佛沒有真信切願。阿彌陀佛有宿命通、有天眼通，他什麼都知道。什麼時候來接阿彌陀佛會安排，我們瞎操什麼心嘛，很多阿彌陀佛的事情非要自己操心，阿彌陀佛做的工作非要自己安排。這就是愚痴了，這就是沒有信願。就是因為沒有深入淨土經教啊。阿彌陀佛“自來迎接”啊！早就安排好了。什麼時候來接人家那邊有安排，我們操什麼心、打什麼妄想嘛，毫無意義。“諸邪業系，無能礙者”就是說只有真信切願，什麼業障也好，冤家債主也好，根本不能夠障礙阿彌陀佛來接引，很多人現在流傳一種觀點，鬼神不解決、冤家債主不解決就往生不了，阿彌陀佛都接不了，那純粹是胡說八道，純粹是長鬼神志氣滅彌陀威風。在阿彌陀佛佛中之王的大神通力、大慈悲力、大攝受力、大光明力面前，鬼神算什麼？什麼都不是。“但唸佛名，諸魔鬼神悉皆退散。”，這段《地藏菩薩本願經》經文忘到哪裡去了？“自來迎接，諸邪業系，無能礙者”，沒有一種業力，沒有一個鬼神有本事障礙阿彌陀佛來接引。這叫做“增上緣”啊。因此佔察的時候別給自己找什麼理由了，只要如法佔察、木輪如法轉動、如法提問的，那就肯定有感應。別去想自己業障深重了、又發脾氣了、情緒不好了、心情不好等等。那些都不重要，那些“無能礙者”。大家要記住。佔察的時候只要至心到位了，“諸邪業系，無能礙者”，自然而然輪相就出來了，感應就來了呀。想那麼多幹什麼？只管去佔察，只管去皈依地藏菩薩，投靠地藏菩薩，如理如法地佔察、如理如法的設問，讓木輪很好地滾起來就OK了。狀態好不好地藏菩薩在觀察，不要想那麼多。所以把自己的工作做好，那邊的工作佛菩薩會做的，是不是呀？
——智坤法師
《佔察入淨土值天時處地利得人和08》