《青烏經》，相傳是青烏子著《相冢書》，後泛稱堪輿學著作為《青烏經》。
青烏子，古代著名風水學家，大約是漢代人。在《青烏序》中，就認為青烏子是漢時人，因為《青烏經》：外臺之地，捍門高峙，外臺是蘭臺的意思。蘭臺是漢朝時候才有的官職，漢朝時皇宮內建有藏書的石室，作為中央檔案典籍庫，稱為蘭臺，也就是外臺，由御史中丞管轄，置蘭臺令史，史官在此修史。後人從此引申，宮廷內的典籍收藏府庫、御史臺和史官，都曾被稱為蘭臺。
也有說青烏子是商周時期人。《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而昇天。”這種傳說不太可信。
青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作“青烏之術”。今傳《青烏經》是以四言歌訣的形式寫作，很可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》。
一、序
《難解二十四篇》，問：葬者，大事也。學必有源，宗必有經，世之所傳，其說不一，圖書甚廣，何者為要？
答曰：《狐首》、《青烏》等經，其來舊矣，莫知為何代書契。相傳既久，訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》，皆本其旨。
二、上篇
盤古渾淪，氣萌太樸，分陰分陽，為清為濁，
生老病死，誰實主之。無其始也，無有議焉。
不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有。
藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。
其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予。
辭之龐矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕，
雙眸若無，烏乎其別。福厚之地，雍容不迫。
四合周顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山來水回，富貴豐財，山止水流，虜王囚侯。
山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。
水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇，
九曲委蛇，準擬沙堤，重重交鎖，極品官資。
氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。
不畜之穴，是謂腐骨。不及之穴，主人絕滅。
騰漏之穴，翻棺敗槨。背囚之穴，寒泉滴瀝。
其為可畏，可不慎乎。百年幻化，離形歸真。
精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。
東山吐焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，
其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨逼側，
能生新兇，能消已福。貴氣相資，本源不脫，
前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。
大地平洋，杳茫莫測。沼沚池湖，真龍憩息。
情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。
形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。
蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
三、下篇
若乃斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求。
折藕貫絲，真機落莫。臨穴坦然，形難捫度。
障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
地貴平夷，土貴有支。穴取安止，水取迢遞。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。
擇術之善，建都立縣。一或非宜，立主貧賤。
公侯之地，龍馬騰起。面對玉圭，小而首銳。
更遇本方，不學而至。宰相之地，繡墩伊邇，
大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
外臺之地，捍門高峙，屯軍排迎，週迴數里，
筆大橫椽，足判生死。此低彼昂，誠難摹擬。
官貴之地，文筆插耳，魚袋雙連，庚金之位，
南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土而起，
山有吉氣，因方所止。文士之地，筆尖而細，
諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃。
貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。
貧賤之地，亂如散錢，達人大觀，如示諸指。
幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。
葬近祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。
穴吉葬兇，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。
內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。
察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。
