之所以說人最大的敵人不是慾望，因為追求慾望符合人之本性，只要沒有過度的慾望即可，而虛偽就是心裡明明想要，非要掩飾壓抑者...

二、天理和人慾：戴震的人性生成論儒家之秩序觀和修養教化論素來建立在其對於人性的理解之上，如果說孔子的性近習遠是一種“描述性”的定義的話，那麼孟子的性善論和荀子的性惡論則展現了儒家思想中主張道德自覺和強調道德教化兩種理路的對立...

陽明又說：至善只是此心純乎天理之極便是...

明代的王陽明進一步發展了陸九淵心學，同時也吸收了楊簡“意”的某些觀點，倡導“致良知”和“知行合一”思想...

1、如果真有孝順父母的心，就會去做孝順父母的事...

看風起雲湧，歷史滄桑，觀世間百態，現實修行，最難的也許就是王陽明的知行合一，道理不難理解，人性不難看破，是非不難分辨，真假不難拿捏，難就難在如西方宗教一樣不辨是非真假美醜好壞只憑虔誠膜拜執守心中的固念，難就難在如東方一樣只講存乎天理滅卻一切...

如果知道行還包括心行，人內心中對於物理天理人倫、天道人道的感應，理解知行合一就很容易了...

總之，除自然之義外，程顥的天理還具有道德意義...

善惡的想法及行為是本心受到外物而產生的，被事物引發的善惡不是最根本的，最根本的還在於自己的本心，心中能明善惡，存善去惡，就能保持心之本體...

相信推完這次劇情的旅行者們，除了哥哥與妹妹相遇的重要劇情之外，印象最深的就是深淵教團和坎瑞亞滅國了...

“天理之節文，人事之儀則”，禮就是宇宙規律和法則在人事上的體現，是人情事變的儀式和禮節...

“賊神”是很難防範的，因為人對於客觀時間的認識有限，不知什麼時候就會發生“大潰敗”...

”王陽明後來講，“天理就是良知”，按陸澄的理解和體驗，他是因求寧靜而體驗良知，王陽明則認為這樣做反了，應該是遵循良知而去體驗事上的動與靜，這裡實際上就是本與末的理解和參悟：王陽明心體透亮，他從本源出發，從內在出發，把握當下的每一處動靜，而陸...

知行合於“天理良知”陽明先生年譜原文：一曰“知行合一”，蓋亦《大易》所謂“知至至之，知終終之”...

今天我們先講講筷子的形制以及文化寓意，然後再談談使用筷子的餐飲禮儀和忌諱...

在他給朋友寫的另一封信中，袁枚說，“人慾”和“天理”像“瑕”和“瑜”之間的關係...

一次，朱柏廬朦朧睡去，見有很多人來迎接他，來到了一個大的衙門，回顧自身，冠履袍服，便即升座...

聖人也會去問別人的，如“子入太廟，每事問”的典故...

在最新發布的雷神劇情PV中，影自述了關於坎瑞亞的記憶，直言自己親眼目睹了天理將坎瑞亞滅亡的過程...

就工夫上說，王陽明說“致良知”，湛甘泉說“隨處體認天理”，都是極端地強調工夫的重要性，無不認為要明天理之本體，都離不開此等篤實漸進的工夫，這也是他們共同的立場...