道教認為天底下存在有五種需要注意的損害，如果可以清楚認識到這五種損害機理，則可以趨吉避凶，一切順利。
“命、物、時、功、神”是五種可能出現對人戕害的狀態描述，有害必有利，因此也存在著適應與運用，借勢發展的機會。
一、賊命
命之機為氣，所有的生物生存的基礎都是呼吸。氣順、平和則壽。命在這裡既指生命的機制亦指生命的週期。
氣不順、不協調則會影響生命的程序和週期。人的生氣、委屈、鬱悶、暴怒等等，都可以損害身體健康。
人養生的關鍵是心平氣和。“氣和”說起來簡單，但做來難。
生殖衝動導致的色慾往往讓人浪費自己所天生擁有的“陽氣”和“陰氣”，不採取適當的節制和調和則人難以健康。
熟知“賊命”之機理還可以知己知彼，適應社會生活。
“生者死之根，死者生之根”。生死是一個延續與轉化的過程。
生命的過程有限，生之威脅也是天害，即“賊命”。
命有定數，總有不如意，難以完美。死則可以變革，改進，也即進化。
二、賊物
“心生於物，死於物，機在目”。人心的慾望隨著外界的事物而生，也會隨著外界事物而死。
一切的原因，也就是聯絡人心與外界的介質是眼睛。
人的慾望是為了獲取物質，而獲取物質是為了更好的生存。
可是往往在人們追求物慾的時候卻會迷失方向，用錯力量。“人為財死，鳥為食亡”就是為了物而害命的顯例。
物慾引發追求，轉而失去本性，這樣的例子在現實中比比皆是。因此才有《道德經》“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”
現在社會以利誘導激發人們逐利，而且還導致腐敗流行。這就是物對人類的傷害。
不認識“賊物”，則會使物反過來危害社會和個人。
三、賊時
天有日、月、四季，天的運轉就是有規律，守信用。
時的功能是事物的發展必然有其時間性，如果拔苗助長，非但沒有效果，而且有害。
依時而動，按規律運作則可以事半功倍。而如果忽視四季交替的規律，進行農耕操作則會顆粒無收。
同樣的自然界和人類社會都有種的規律和發展階段和時限。如果主觀的認為“人定勝天”則將遭受“賊時”的懲罰。
“時”的另一層意思功效是守信用，天在執行時是有規律的，很準時。按照天理行事就是守時守信用。
信用如天理必須堅守，所有有信用的人都會因此獲益，而不守信的人則會遭受天理的懲罰。
“時”有時也包括更替、迴圈、週轉，要明白“時”的機理，並按照時的規則來辦事才不會被“時”所傷害。
“賊時”害怕“急”，一旦急了就會忽視事物必須的發展過程時間；賊時也要注意不同時期事物的不同性質。事物有定數、有發展過程。
四、賊功
功既是恩，如果按照陰符經全文理解則賊功應該是賊恩。恩的危害在於施恩圖報。
陰符經後面有文：“恩生於害，害生於恩。”講的就是恩害相互轉化的道理。
天地不恩而大恩生，幫助人度過苦難是正常的天理，施恩圖報反而會因此招來很多不良的後果。
這就是天理，認識不到就會有麻煩和報應。幫助人者，天自幫之。不需擔心幫助人是無用功。
一般講，在有危害時或處於危難時，才會感受到別人的幫助是恩惠。這是“恩生於害”的原理。
“害生於恩”則是很多人不能注意到的。對別人的幫助和施捨一旦成為常態，則別人會將之當做是自己理所應當獲得的權利，一旦有所減少則大多數人會心生怨恨。
一旦怨恨產生，則很難消除。
有很多的人施恩則要求別人按照自己的意願做事，其結果是必然產生齷齪和怨恨，導致“恩害”關係的轉化。
很多好朋友後來相互陷害防備就是沒有處理好“恩害”關係。事實上，施恩就應該不圖報。
“德莫大於生生”，維持或給予其他生命的生機是最大的德行。對於幫助別人度過難關則沒有什麼可炫耀的，也不必認為別人一定要回報。這樣就可以避免因恩生害。
五、賊神
神：會意。從示申。“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。
也就是說，客觀世界有些危害是很難覺察、判斷得到的，因此稱為“賊神”。
“人知其神之神，而不知其神之不神也”。狂風暴雨、風調雨順這些都是大自然神奇的地方，人們容易認識到。
而“盛極而衰”“滿則損”“損有餘補不足”等等天理，卻很少有人認識到。
“賊神”是很難防範的，因為人對於客觀時間的認識有限，不知什麼時候就會發生“大潰敗”。
因此有危機心理是防備“賊神”的最好辦法。時常有危機感，不能認為自己怎樣都不會發生悲劇。
世事難料，這就是“賊神”！
其實認識“賊神”也很容易，知道天理就是“盛極而衰”、“損有餘補不足”就足夠了。
當自己處於頂峰時要注意自己的行為和處事，不要讓自己過於“盛”，不要到達向衰敗轉化的變質頂點。
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