作者 | 樊登讀書 · 卓爾平凡
主播 | 樊登讀書 · 北辰
“
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《群星》
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今年的9月28日，是思想家、政治家、教育家
孔子
誕辰2572週年紀念日。
他是至聖，是先師。
然而在“至聖先師”的背面，他更是一個接地氣的生活家。
”
梁漱溟先生曾說：
孔子從幼年以至於老，他一生用力之所在，不在旁處，只在他的生活。
的確，孔子也腳踩著俗世的土地，過著最尋常的煙火日子。
只不過，孔夫子的生活豐盛有趣，從來不是一種顏色。
一句句“子曰”的背後，藏著一段段鮮活的小日子。
透過這樣的生活，也會看到孔子性格磊落，生活講究，甚至呆萌可愛。
如果你覺得快樂很難，請收藏孔子的10條生活指南。
字字真誠，句句透徹，讓我們跟至聖先師，學好好生活。
“在齊聞韶，三月不知肉味”。
說的正是孔子對音樂的痴迷。
孔子在齊國聽到韶樂以後，陶醉很長時間，連肉味兒也嘗不出來了。
“子與人歌而善，必使反之，而後和之。”
孔子與大家一起唱歌，如果有誰唱得好，就請人家再唱一遍，孔子就一邊和唱著學習。
即使在困境之中，孔子也離不開音樂。
周遊列國在陳國斷糧七日，學生們餓得前胸貼後背、頗有怨氣，孔子照樣彈琴唱歌。
除了親朋好友去世，孔子不彈琴不唱歌，其他時候都沉浸在音樂中。
音樂伴隨孔子一生，難怪談到人格圓滿，他說“興於詩，立於禮，成千樂”。
生活給我們的，大部分都是瑣碎和平凡。
多一點興趣愛好，多一些精神追求，也就少了枯燥乏味。
生動美好，似山似水，瑣碎的日子也會變得絢麗多彩。
《論語
·
陽貨》記載：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌，使之聞之。”
孺悲想拜見孔子，孔子以生病為由拒絕了。
傳話的人剛出門，孔子就拿出瑟來彈唱，故意讓孺悲聽見。
孔子之所以這樣做，是因為孺悲求見的禮儀不對，孔子才故意讓他吃了“碰壁”。
還有一個關於陽貨的故事。
陽貨為請孔子出仕當官，送了禮物到孔子家裡。
孔子看到禮物後，即刻想要還回去。
但又不想和陽貨這個“亂臣賊子”說話，就想專門找個陽貨不在家的時候去還。
面對不喜歡的人，孔子真是連話都不想和他說，就是光明正大地“耍性子”。
真性情，更可愛。
在現實生活裡，其實很多人不敢展現真實，甚至壓抑自我，刻意討好。
不做真實的自己，哪能過出真實的人生！
真正厲害的人，都敢於對自己不喜歡的說不。
遇到學生犯錯，孔子也會大發雷霆。宰予是被罵最狠的一個。
孔子主張父母去世服喪三年，宰予認為一年就夠了。
孔子反問：“於汝安乎？”一年你能安心嗎？
宰予居然乾脆回答：“安！”
孔子和弟子們說：
小孩子三歲才離開父母懷抱。三年之喪，就是對父母的還報。宰予這人真沒良心啊。
後來，宰予又在大白天睡覺，孔子真是忍無可忍，罵道：
“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”
意思是：腐爛的木頭不堪雕刻，垃圾築成的牆無法粉刷。
孔子還曾經大罵冉求。
冉求擔任季氏總管，協助季氏搜刮民財。孔子多次婉勸無效，就爆發了：
“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
說“冉求不是我的學生，你們可以敲鑼打鼓去攻擊他！”
可見，孔子教學中對不爭氣的學生，也真是沒有好臉色。
聖人也會發脾氣，何況凡人。
凡塵俗事，氣不要憋在心裡，要學會給情緒找個出口。
孔子很幽默，而且是高階幽默，一是敢自嘲，二是肯認錯。
《史記·孔子世家》記載：
孔子在鄭國與弟子走散，獨自站在東門下。鄭國人告訴子貢說：
“東門下有個人，憔悴頹廢的樣子好像一條喪家之犬。”
後來，子貢把這話告訴了老師，孔子笑著說：他說的沒錯，是這樣啊。
面對“累累如喪家之狗”的取笑，孔子沒有抱怨，而是以一種自嘲的方式迴應。
既自知，又有風度，實在高階。
還有一個高階之處，就是孔子肯認錯，不固執。
孔子應子游邀請，到子游任職的武城參觀遊覽。
對子游的工作，提出“割雞焉用牛刀”的質疑。子游立刻搬出夫子曾教導的話，加以反駁。
孔子被學生當眾糾錯，他沒有遮遮掩掩，而是大方承認錯誤。
曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
孔子和隨行學生們說：子游說得對，我剛剛的話那是開玩笑啊。
我們在社會上總會遇到形形色色的人，各種各樣的事，難免遇到尷尬場景。
自嘲和認錯，就像潤滑劑一樣，悅己怡人。
用高階幽默和尷尬過招，生活也會回饋給我們更多快樂。
《論語·鄉黨》記載：“食不厭精，膾不厭細。”
糧食要磨得精，魚肉要切得細。
孔子的飲食情趣，比兩千五百多年後的我們還更講究。
單說孔子的“十不吃”，足夠讓人驚歎：
食物擱久不新鮮了，不吃；
食物變顏色了，不吃；
食物變味了，不吃；
烹飪不當沒煮熟，不吃；
不到飯點兒，不吃；
肉切得不規正，不吃；
醬料配得不合適，不吃；
小攤上買來不放心的酒肉，不吃；
吃肉不會超過吃主食；
喝酒限量不多喝，吃飯配姜不多吃。
誰說孔子不食人間煙火，這是妥妥的“舌尖上的聖人”！
孔子活到73歲，幾乎是當時平均年齡的兩倍，一定沾了飲食講究的光。
不僅吃飯，穿衣也從來不湊合。
鄉黨篇還記載了孔子不同季節、不同身份、不同場合的穿衣風格。
黑色的衣服，配黑色紫羔羊皮；白衣配白小鹿皮衣；黃色配黃色狐皮。總之，顏色要搭配協調。
沐浴要有浴衣；睡覺要有睡衣：居家穿皮襖，衣服要長，右袖要短；大年初一，要穿禮服……
孔子在《禮記》裡講：“飲食男女，人之大欲存焉。”
吃飯穿衣，雖說都是尋常小事，卻體現一個人的生活狀態。
人間煙火氣，最撫凡人心。
經營好一衣一食、四季三餐，每個平凡的日子都過得熱氣騰騰。
孔子說：
“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
這話看似說學習，實則講人品。
意思是：
要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎，關愛民眾，親近有仁德的人。
做到這些以後，還有時間和精力的話，就可以讀書學習了。
孔子的觀點，孝悌仁義才是求學做事的根本。
所以，針對孝悌，孔子對很多學生鬥毆有針對性的教導。
最有名的要數“色難”這兩個字。
也就是說，孝順父母最難的，是對父母和顏悅色。
是啊！
人一生最大的成熟，不在年齡，而在與父母和解。
為人子女最重要的一門功課，就是對父母好。
對父母好，生活才會越來越好。
《論語·憲問》記載：
孔子問蘧伯玉的使者“蘧伯玉近來在做什麼呢？”
使者回答：“先生每天想要減少自己的過失，但還總覺得沒能做到啊。”
孔子對使者大加讚賞。
孔子讚的，既是使者，更是蘧伯玉善於內省的品質。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
看見有德行的人，就要向他學習；看見沒有德行的人，就要反省自己是否和他一樣。
“君子求諸己，小人求諸人”，凡事從自己身上找原因，說得也是內省的道理。
總想著改變別，讓被人按自己的想法來，只能讓關係越來越僵、事越來越難。
先找到自己的不足並加以改正，才能慢慢改變周圍環境，進而改變生活。
自省不僅是高貴品德，更是難得可貴的幸福能力。
善於自省的人，順境愉快，逆境積極，人生也會更加豐盛。
孔子一生好學樂學。
從 “學而時習之”，到“子入太廟每事問“，再到”敏而好學，不恥下問”，都能看出孔子持續學習的態度。
孔子總結自己的一生：
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不越矩。”
可見，十五歲立志於學是孔子一生的起點，直到年老還在編纂文獻。
我們現在人總喜歡說中年危機，其實缺少的就是志於學的態度。
終身學習，才能終身成長；終身成長，才能不斷向上攀登。
“發憤忘食，樂以忘憂”，才能達到“不知老之將至”的生命境界。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
吃粗茶淡飯，曲起胳膊枕著睡覺，這樣簡陋的生活，快樂仍在其中。
這是孔子的生活態度。
所以，“有朋自遠方來，不亦樂乎”！
所以，“知者樂水，仁者樂山”！
智慧的人，快樂像水，閱盡萬物，悠然淡泊；仁厚的人，快樂像山，巋然聳立，包容安寧。
孔子也曾這樣評價顏回：
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
居於陋巷陋室之中，顏回依舊活得快樂。
師徒二人的生活觀，如出一轍。孔子那麼喜歡顏回，跟這點恐怕也息息相關。
生活難不難，不在外面，全在你的心境。
放低慾望，簡單生活，不斷提升自己，提高修養，快樂也會來得更純粹。
生活不簡單，儘量簡單過。
“求仁而得仁，又何怨？”。
這是孔子思想的精要。
既然追求理想人格，既然選擇做個好人，又有什麼好抱怨的呢！
仁是什麼？其實就是人生所做的正確選擇。
只要選擇了自己認為該做的事，選擇了自己想要的生活，就義無反顧走到底。
孔子周遊列國，四處碰壁，兩度被捕，還與弟子捱餓七天……
再坎坷的路，依然堅守自己的選擇。
陽虎作亂專政，孔子選擇避仕，專修教育和生活；逃難陳蔡的路上，寫出了《春秋》；有教無類、因材施教地走出了43年的教育人生……
“吾道一以貫之”，就是把正確的事以正確的方式貫徹到底。
沒有誰的人生不辛苦，只是有格局的人不言苦、去做事。
生活再難，不失夢想，因上努力，果上隨緣。
習習儒風，細品人生。
孔子的一生，一半大理想，一半小日子。
一部論語，45個“樂”字，不見一個“苦”字。
我們生活在這麼幸福美好的時代，真不該再感慨“人世間過久了，已經忘記了生活應該怎麼過”。
生活，到底應該怎麼過呢？孔子早就給出了答案。
於蒼穹天地，求簡單真諦。
春看百花秋望月，夏有涼風冬賞雪；心中若無煩惱事，便是人生好時節。
人這輩子最大的修行，就是好好生活。
點個
「在看」
，願你看清生命本質、鎖定內心真實，透過不斷修煉自己，最終找到詩意的棲居方式。
作者 | 卓爾平凡，生活所及，萬般皆愛；在有限的時空，過無限的生活。
欄目主理人 | 澄子
排版 | 北貝
音樂 | 愛與思戀
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