“教學為先”，要尊重賢德之人。但賢德之人雖然有，如果遇不到明君，也很難被重用。所以重用賢才要排除這十重難處，才能使賢人、聖人受到重用。
孔老夫子是聖人，他在世的時候周遊列國，希望把自己良好的仁愛學說傳播天下，為哪一個國君所採用，把國家治理好，為天下人做出良好的示範，讓天下人都來學習，卻遭遇了重重困難。
當孔子到達楚國的時候，楚昭王本來想任用孔子，為了表示誠意，還想把方圓七百里的土地封給孔子。但這時候，令尹子西就來進讒言，他說：“大王您看，在您出使諸國的使臣中，有沒有像孔子的弟子子貢這樣的人才？”楚昭王一想，搖了搖頭說：“沒有。”子西又問：“大王的相國之中，有沒有像顏回這樣德行高尚的人？”楚昭王又說：“沒有。”子西說：“楚國的各部長官有沒有像宰予這樣的人呢？”楚昭王仍然說：“沒有。”令尹子西說：“楚國的祖先在周朝受封的時候，封號是子、男的爵位，封地僅有方圓五十里。現在孔子修治三王五帝統治天下的道術，彰明周公、召公的德業，大王如果任用他，楚國還能世代保住泱泱數千裡的土地嗎？周文王在豐地，周武王在鎬地，他們的領地方圓不過百里，是小國的國君，最後都能稱王天下。而現在，如果孔丘佔有七百里的土地，又有賢能的弟子來輔佐，這恐怕不是楚國的福分了。”楚昭王聽後，覺得很有道理，於是放棄了給孔子封地的想法，這完全是以小人之心度君子之腹。
聖人周遊列國，並不是想升官發財，而是希望遇到一位明君，推行自己的仁愛學說於天下，讓百姓過上安居樂業的生活、社會和諧、天下太平。但是這些國君、臣子往往以小人狹隘的心理去揣度聖人的心意。結果聖人在世的時候，也不能得以重用。
所以古人說：“不世之君用不世之臣，才能立不世之功。”卓越的臣子要遇到卓越的君主，才能建立卓越的功勳。否則，即使像孔子這樣的聖人，也難免被埋沒。當然，孔子晚年著書立說，從事教育工作，對後世的影響是歷代君王都無法比擬的，這也顯示了教育的重要意義。