“算上一卦”真能解決問題?理性看待占卜文化!
由此可見,《周易》六十四卦卦爻辭雖是卜筮之書,但其誕生於商周鼎革之際,受到“敬天保民”思想的強烈影響,成書之時即具備了天命與人事兩個要素:在占筮吉凶、預測未來的基本功能之外,其對道德的推崇則顯示出注重人事的一面,並強調人事也可對天命產生影響...
由此可見,《周易》六十四卦卦爻辭雖是卜筮之書,但其誕生於商周鼎革之際,受到“敬天保民”思想的強烈影響,成書之時即具備了天命與人事兩個要素:在占筮吉凶、預測未來的基本功能之外,其對道德的推崇則顯示出注重人事的一面,並強調人事也可對天命產生影響...
戰國末期,陰陽說和道學盛行,受此影響,儒家對《易經》作了種種新的解釋,他們把數目演示的巫術,變成了數目的哲學,用數目說陰陽萬物,這便是所謂的《易傳》...
井卦初爻辭:“井泥不食,舊井無禽...
《周易》看似散體的卦爻辭中蘊藏著具有韻律感的古歌形式,這一詩體結構體現在詩性的節奏韻律、詞語正規化和固定句式之中...
明朝李時珍《本草綱目》有多處關於白酒效用的記載,如“面曲之酒,少飲則和血行氣,壯神禦寒”“適量飲酒可消冷積寒氣,燥溼痰,開鬱結,止水洩,治霍亂瘧疾噎膈,心腹冷痛,殺蟲闢瘴,利小便,堅大便”“燒酒,其味辛洩,昇陽發熱,其性燥熱,勝溼祛寒,故能...
隨著時間的推移,人們對《周易》的文化價值有了新的認識,開始不透過占筮而直接援引卦象與卦爻辭作為類比依據,進行決疑解難...
九三爻是下乾卦的最上位,也是最末爻,代表地上龍行健不息...
六二用黃牛的皮把自己跟九五牢牢地綁在一起,誰都沒有辦法脫離掉...
(周易)雖然是用來預測事物之吉凶、悔、吝的,但它卦序的排列,陰陽爻的變化,卦爻辭的安排,無不蘊含著深刻的哲學思想,它的意義己遠遠超出了筮佔的範圍,其豐厚的文化內涵,也使我們在研究中國古代很多重大歷史問題時,都不能忽視它的存在,不愧為群經之首...
“小人”之象,可以指四五之艮,亦可指二三之艮,但義含不明(品行不端之人、身份卑微之人皆可稱“小人”,亦可以年齡指“小子”)按:周公爻辭,有些,例如這一條,辭義隱晦難言...
這種說法令人發笑,首先算卦不是小技巧,其次這樣說的人多半也沒有得到《易經》的精髓,根本不是善《易》者...
第二開始說‘辭’辭:在《周易》中,每一卦後面都有“卦辭”,每一爻後面有“爻辭”,是對這一卦和這一爻的解釋或者典型占卜事蹟的紀錄,相傳為文王作卦辭,周公作爻辭...
有的學者為了區分《周易》經傳之不同,稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》,稱註釋《周易古經》的十篇著作(易傳)為《周易大傳》...
所以,對號入座,處在九三爻這個位置的人,你要想有大的發展,成就大的事業,就要按爻辭說的做“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”...
隨著時間的推移,人們對《周易》的文化價值有了新的認識,開始不透過占筮而直接援引卦象與卦爻辭作為類比依據,進行決疑解難...
戰國秦趙長平之戰,秦國表面上的統帥是王齕,實際背地裡則是白起統御全軍,《史記》中記載“乃陰使武安君白起為上將軍...
水雷屯的六三爻講的是一個人急於獵殺野鹿,而追著野鹿跑,而自己身邊又沒有帶捕獵的嚮導,只見野鹿跑於森林深處,這個人知道繼續前行會迷路困於森林中而有危險,所以選擇放棄捕殺野鹿...
節目當中,提到一句話,說《周易》這部書,“人更三聖,世歷三古”,是說《周易》這部書的形成,經歷了伏羲畫八卦,文王推演為六十四卦,再到孔子作《易傳》的長期的形成過程...
上六爻辭為“比之無首,兇”,上卦坎水變為巽風,《說卦傳》中說“風以散之”,故有風把坎水吹散之象,這象徵著受外部因素影響,內部分崩離析,故而爻辭說“找不到親比物件,兇”,這與我當時面臨的局面倒也相合...
1.2、釋“兇、工”(今本作“兇”、帛書作“兇”、楚竹簡作“工”)PS:自從戰國楚竹簡《周易》出土後,解析隨卦九四爻辭“隨有獲,貞兇...