由此可見，《周易》六十四卦卦爻辭雖是卜筮之書，但其誕生於商周鼎革之際，受到“敬天保民”思想的強烈影響，成書之時即具備了天命與人事兩個要素：在占筮吉凶、預測未來的基本功能之外，其對道德的推崇則顯示出注重人事的一面，並強調人事也可對天命產生影響...

戰國末期，陰陽說和道學盛行，受此影響，儒家對《易經》作了種種新的解釋，他們把數目演示的巫術，變成了數目的哲學，用數目說陰陽萬物，這便是所謂的《易傳》...

井卦初爻辭：“井泥不食，舊井無禽...

《周易》看似散體的卦爻辭中蘊藏著具有韻律感的古歌形式，這一詩體結構體現在詩性的節奏韻律、詞語正規化和固定句式之中...

明朝李時珍《本草綱目》有多處關於白酒效用的記載,如“面曲之酒,少飲則和血行氣,壯神禦寒”“適量飲酒可消冷積寒氣,燥溼痰,開鬱結,止水洩,治霍亂瘧疾噎膈,心腹冷痛，殺蟲闢瘴,利小便,堅大便”“燒酒,其味辛洩,昇陽發熱,其性燥熱，勝溼祛寒,故能...

隨著時間的推移，人們對《周易》的文化價值有了新的認識，開始不透過占筮而直接援引卦象與卦爻辭作為類比依據，進行決疑解難...

九三爻是下乾卦的最上位，也是最末爻，代表地上龍行健不息...

六二用黃牛的皮把自己跟九五牢牢地綁在一起，誰都沒有辦法脫離掉...

（周易）雖然是用來預測事物之吉凶、悔、吝的，但它卦序的排列，陰陽爻的變化，卦爻辭的安排，無不蘊含著深刻的哲學思想，它的意義己遠遠超出了筮佔的範圍，其豐厚的文化內涵，也使我們在研究中國古代很多重大歷史問題時，都不能忽視它的存在，不愧為群經之首...

“小人”之象，可以指四五之艮，亦可指二三之艮，但義含不明（品行不端之人、身份卑微之人皆可稱“小人”，亦可以年齡指“小子”）按：周公爻辭，有些，例如這一條，辭義隱晦難言...

這種說法令人發笑，首先算卦不是小技巧，其次這樣說的人多半也沒有得到《易經》的精髓，根本不是善《易》者...

第二開始說‘辭’辭：在《周易》中，每一卦後面都有“卦辭”，每一爻後面有“爻辭”，是對這一卦和這一爻的解釋或者典型占卜事蹟的紀錄，相傳為文王作卦辭，周公作爻辭...

有的學者為了區分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱註釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》...

所以，對號入座，處在九三爻這個位置的人，你要想有大的發展，成就大的事業，就要按爻辭說的做“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”...

隨著時間的推移，人們對《周易》的文化價值有了新的認識，開始不透過占筮而直接援引卦象與卦爻辭作為類比依據，進行決疑解難...

戰國秦趙長平之戰，秦國表面上的統帥是王齕，實際背地裡則是白起統御全軍，《史記》中記載“乃陰使武安君白起為上將軍...

水雷屯的六三爻講的是一個人急於獵殺野鹿，而追著野鹿跑，而自己身邊又沒有帶捕獵的嚮導，只見野鹿跑於森林深處，這個人知道繼續前行會迷路困於森林中而有危險，所以選擇放棄捕殺野鹿...

節目當中，提到一句話，說《周易》這部書，“人更三聖，世歷三古”，是說《周易》這部書的形成，經歷了伏羲畫八卦，文王推演為六十四卦，再到孔子作《易傳》的長期的形成過程...

上六爻辭為“比之無首，兇”，上卦坎水變為巽風，《說卦傳》中說“風以散之”，故有風把坎水吹散之象，這象徵著受外部因素影響，內部分崩離析，故而爻辭說“找不到親比物件，兇”，這與我當時面臨的局面倒也相合...

1.2、釋“兇、工”（今本作“兇”、帛書作“兇”、楚竹簡作“工”）PS：自從戰國楚竹簡《周易》出土後，解析隨卦九四爻辭“隨有獲，貞兇...