周臣《春山遊騎圖》區域性行旅圖中的文人雅游常有僕人跟隨，他們成為遊山玩水者的身份點綴，或鞍前馬後，或挑擔抱琴——陪遊的人能夠給虛擬的山水增添一種溫和的世俗感，使得優遊的文人似乎更滿意自己從容的腳步...

木秀於林風必摧之，餘秋雨取得的成就過於耀眼，因此眾人評價之餘，餘秋雨的一系列“黑料”被扒出來，這些評價有些值得認同，有些卻有待商榷我們可以從以下三點來分析：王朔從文學作品上來看，世人皆說餘秋雨寫的散文是應制文，餘秋雨說的大善大美，卻寫得不善...

日常司空見慣的老菱、黃瓜、蘿蔔、百合、蔬筍、茄子、粟、藕、瓜、稻、蟹、魚、蝦、蛤蠣等餐桌上物，驢、牛、馬、狗、貓、雞、鵝、鴨等家畜家禽，燕子、八哥、鸚鵡、白鷗、錦雞、喜鵲、慈烏、水禽、大雁等舉目可見的自然鳥禽，玉蘭、辛夷、桂花、牡丹、秋葵、...

”都說宋朝美學領先世界1000年，不論是宋詞、宋畫、書法、瓷器，還是宋朝人的生活方式、美學追求，都有著無與倫比的魅力，讓人想置身其中，當一個宋代人，享受被美浸潤的日子...

古代有買賣小妾的白居易，現代有娶了好多老婆的郁達夫，緋聞不斷的徐志摩，還有始亂終棄的郭沫若等，大多驗證了文人無行的規律，當然也出現了很多從一而終的，就是做了高官還保持高尚人格的文人，但已經不是人們談論的物件了...

都承盤，作為古代文房中的一件器玩，與書箱、筆架、筆筒、印盒等文房用品一起，成為古人精心佈置的書房內的雅器，反映著文人涵養德性，讀書人須保持筆墨紙硯等列放井然，就像堅守內心的高潔一樣...

面對晴空萬里的秋色，劉禹錫一反過去文人悲秋的傳統，反而大加讚頌秋天的美好，並寫下了這首《秋詞二首》...

而有的書畫家雖然不是以印人的身份著稱於世，所治之印的數量也不多，但其對於作品中印章的運用卻有著獨到的見解，如黃賓虹、潘天壽、張大千等，其中張大千對於用印的講究程度幾乎到了苛刻的程度，且能根據各個時期的書畫風格不同配以與之相匹配的印章...

曹家父子三人，不僅在建安文學中建樹頗多，地位高貴，其詩歌風格，文采等對後世文士詩人的寫作都有著一定的影響，人們在談論起中國古代文人志士時，曹家父子一直都是被放在前列的...

中國古代香文化的發展離不開文人雅士的重要推動，歷代文人詩詞、畫作、和香學著作都記錄了大量文人與香的密切關聯...

幾千年來，中國的文人有一些共同的特徵：詩賦文章、琴棋書畫無一不通，清茶淳酒頗有講究，或而山居小聚、或而庭前看花、或而街坊聽曲，他們的居是一個徹底浸透中國氣韻的文化空間，大到結構與功能佈局，小到一桌一椅一花一木，都通透的體現著傳統文人一脈相承...

設計傢俱 更設計生活許多人好奇陳燕飛為什麼會選擇1862船廠，這裡截然不同的工業風似乎與印象裡的「璞素」稍有違和，人們好奇他要如何實現這種混搭...

和外國人的張揚相比，中國人的書房則講究內斂，除了陳設至簡，甚至還有諸多文人將其築于山林水濱，或隱於郊野，獨享人間清歡...

然而，曹操卻表現出了讓人驚訝的言行舉動，先後辱禰衡、誅孔融、殺崔琰、滅楊修，上演了一場場侮辱、屠殺文人名士的慘劇，讓人不可思議...

清 《胤禛行樂圖冊·書齋寫經頁》 故宮博物院藏至於書齋內部陳設，李漁更注重几案、椅杌、燈燭等物件，且詳細闡明瞭“排偶”之說，排偶即排比對偶，指相同或相似器物規律性地堆疊陳列，文人書齋佈置中往往更偏愛隨性自然的擺放方式，但在李漁看來，美學無絕...

無論我們多有本事，都別跟上述這三類人“爭”，否則會招惹禍患...

當代文人書法家寫不出李斯、王羲之那樣的文章，書法又不能達到他們的藝術水平，到底追求什麼...

△《申涵光全集》讀罷申氏詩文，掩卷沉思，覺得文人之風，今日似已淡去些，有些隔膜了...

作者當時還別有新意地採用了一種新穎的手法來描寫故事情節，賈平凹想透過對莊之蝶等人在誘惑面前墮落的描寫來警示迷茫的自己以及現實生活中的文人...

▲「文人書畫用筆」▲清  乾隆「御製制簧三多紋如意」、清  乾隆「竹根雕獸面紋出戟尊」▲清「棕竹製制筆筒」▲清 「師友銘太史端硯」、「青藤書屋」銘歙硯、王翬《仿古山水冊》客 / 廳▲掛軸、鏡框，條案、圈椅，几案、賞石各安一隅▲徜徉其中，玩賞...