基本功就是核心技法 ——著名書畫家駱飈課徒絮語(四五)

六六一莊子認為天下是被熱衷於功名利祿的治國者治壞的:宋國的曹商替宋王出使秦國。臨行,宋王送了幾輛車給他,到了秦國,一套說辭讓秦王歡心,於是又賞給了他一百輛車。曹商返回宋國,見到莊子,說;“居住在偏僻狹窄的小巷深處,窮愁潦倒,靠編織草鞋維持生計,脖子乾枯,面黃肌瘦。這個,我不擅長。幾句話讓萬乘大國的國君歡心,獲得百輛車子及隨從,這個,我曹商擅長。”莊子說:“秦王生病召來醫生,能挑破粉刺排膿的賞車一輛;為他舐痔瘡的賞車五輛。治病的辦法越下賤所得的賞賜愈多。你大概是為秦王治痔瘡去了吧,要不,怎麼會得到這麼多車呢?”

六六二自春秋至戰國,是士的精神從產生、高漲到衰弱直至消亡的過程。士消失後,取而代之的是儒。秦始皇“焚書坑儒”時,天下已沒士了。士的消亡是一個過程,這個過程至遲已在莊子時代開始了,惠子、曹商身上士的精神不再。李斯以成為糧倉中的老鼠為人生目標,毒殺韓非同學,夥同趙高篡改遺囑,敗類。

基本功就是核心技法 ——著名書畫家駱飈課徒絮語(四五)

六六三李斯不僅是政治家,也是文學家和書法家,應是有姓名可查的最早的文人書法家。當然,當時沒有這個說法。這個說法是近年從臺灣興起的,據說從文人畫的概念演繹而來。六六四“ 文人書法是文人所書寫的、富有文人內涵和氣韻的書法作品,有文人之趣味,不在書法中考究藝術上之功夫,必須於書法外看出許多文人之感想。”這時通常否認文人書法的定義。文章寫到什麼水平算文人?寫不出《諫逐客書》、《蘭亭集的》這樣水平的文章能不能算文人?

六六五李斯作為文人書法的開創者,王羲之是文人書法的高峰。當代文人書法家寫不出李斯、王羲之那樣的文章,書法又不能達到他們的藝術水平,到底追求什麼?

六六六李斯之前的書家大多姓名不可考。李斯之前的書家有多大的學識也不可考,但有一點可以肯定的是,李斯之前的書家能達到李斯的學識必定鳳毛麟角。但李斯書法的趣味性並沒有超越前人,反而因筆法單調而味同嚼臘。

六六七把魯迅列為文人書法家,當然沒有問題。魯迅的文章超過李斯、王羲之,書法超李斯追王羲之。問題是,釆用這個標杆後,誰敢自稱文人書法家?

基本功就是核心技法 ——著名書畫家駱飈課徒絮語(四五)

六六八士的精神的衰落,是中國古代知識分子的自由精神的衰弱。藝術為美而生,藝術因自由而美。喪失了自由精神的李斯的學識在書家中前無古人,但書法水平仍然不能超過前人。

六六九士的精神的衰落,原因是多方面的。首先是物質文明的極大進步。士產生之初社會生活力落後,當官的待遇不高,對士沒有多大的吸引力。姜太公受封齊國之初,面積只有一個鎮大,人口稀少,到他那兒做官,名義上是國家級,有啥待遇?比姜太公遲生近七百年的孟子的治國理想之一是七十歲以上的老人有肉吃。姜太公時代的官員估計不能經常吃肉。

六七〇春秋戰國時期,中國社會邊折騰邊發展。人口增多,社會生產力提高,官員的待遇也逐步提高。曹商出使秦國一次,獲得的獎賞是一百多輛車子。七百年前的姜太公估計都不一定有。對於士而言,這是極大的誘惑。面對一塊錢,可能沒人動心,面對一百萬,一億呢?

六七一第二個原因是家庭和社會環境的變化。最早計程車必定出生於貴族家庭,衣食無憂,加之當時物質生活不豐富,外界的誘惑不大。隨著時代變化,一些貴族陷入貧困之中,如曾子是黃帝第二十五個兒子的後代,莊子是宋國宋戴公的後代。一些身陷貧困中計程車以為追求功名是重振祖先雄風的光輝道路。

基本功就是核心技法 ——著名書畫家駱飈課徒絮語(四五)

六七二由於社會生產力的發展,一些平民家庭也出現了士,這類士的目標就是榮華富貴。蘇秦家裡以務農為生,早年拜鬼谷子為師,學成後,外出遊歷多年,窮困潦倒,狼狽而回。家人都私下譏笑他不治生產而逞口舌之利,捨本逐末。蘇秦甚感慚愧,於是閉門不出,遍觀所藏之書,感嘆道:“從師受教,埋頭攻讀,卻不能換來榮華富貴,讀再多書又有什麼用呢?”於是找到《周書陰符》,伏案鑽研,人生高峰時期,身佩六國相印。

六七三第三個原因是君權的絕對化、神聖化。自有天子以來,就有反天子力量的存在,但反天子力量的成功率遠遠低於擁護天子力量的成功率,一個重要的原因是天子擁有更多計程車。因此,反天子力量更迫切希望得到士的指引。當週文王在渭水濱與姜子牙一番長談後,認定姜尚是周文王的太公就渴望出現的能指引周國推翻商朝計程車,尊稱姜子牙為“太公望”。

基本功就是核心技法 ——著名書畫家駱飈課徒絮語(四五)

六七四姜子牙的成功,使君王們進一步認識到士的重要性。早期計程車要見君王相當容易而且似乎不太注重禮節往往直奔主題。齊國將要入侵魯國,肉都吃不上的鄉下人曹劌對享受肉食特供的魯國大員們的領導能力很不放心,就趕去求見魯莊公。正被抗齊大業忙得焦頭爛額的魯莊公居然親切接見了名不見經傳的鄉下人。鄉下人沒有感謝魯莊公百忙中接見的客套而是開門見山問:“你憑什麼戰勝齊國?”魯莊公可能認為沒肉吃的鄉下人都是粗魯無禮的,毫不計較鄉下人的態度,反而對鄉下人的問題一一認真回答,直至得到鄉下人的認可。

六七五得士者得天下。成為共識。養士之風盛行。但是士的成功並沒有提升士的地位,而是提升了君王的地位,士的地位反而降低了。士的功業沒有自身的積累。一代代士的功業的積累最終都成為君王的功業。如同一個存續了上百年的家族企業,聘請過幾十代經理,沒人認為企業的成就屬於那些經理,他們畢竟只是打工的,一切榮耀屬於東家。打工者的成就越大,東家的榮耀越光芒四射。

TAG: 李斯文人六六書法六七