首先應該做到調飲食、調睡眠、調身、調息、調心五個方面。
（一）調飲食—人身譬如機器，機器轉動必須加油、加煤，人身運動就必須飲食。飲食先經過口腔的咀嚼，與唾液混合，再由胃液的消化變為糜粥狀，轉入小腸，所有各種食物必須在小腸裡消化完畢，方變成乳狀的養分，入於血液，以供全身利用，可知飲食與生命有重大關係、然吃的東西若過多，胃腸不能儘量消化和吸收，反要把未消化的餘物排洩於體外，叫胃腸加倍工作，結果必致氣急身滿，靜坐得不安寧。又吃的東西若太少，就有營養不足，使身體衰弱的顧慮，也於靜坐不相宜。所以飲食必需調勻。
我們的習慣，總喜歡多吃，最有相宜；應該在進食以後，略有飽感，就即停止。古人說：“體欲常勞、食慾常少”，這句話極有意味。
又食物不能過於厚味，能夠蔬食更好，凡在吃飽的時候，不宜靜坐，通常要在食後經過兩小時，方可入座。早晨起來，盟洗以後，但飲開水，空腹入座，也最適宜。
（二）調睡眠——人們勞力、勞心以後，必須有休息的時間，以恢復體力，睡眠乃是最徹底的休息。常人睡眠以八小時為度，過多就要使精神困昧，於靜坐極不相宜，過少則體力沒有完全恢復，心境虛恍，也於靜坐不宜。所以睡眠必須有定時，有節制，常常叫神志保持清明，方才可以入座。
每夕入睡前，可在床上入座，或者半夜睡醒後，起身入座；入座後，如覺得睡眠還不足，就再睡一下也可，總之，睡眠不可過多，也不可過少，方為合理。
（三）調身—端正身體的姿勢，叫做調身。調身在座前、坐時、坐後，都要注意。身體的動作，有行住生臥四種威議。修靜的人，平常行住進退，應力求安詳。不可有粗暴舉動。舉動若粗，則氣也隨之而粗，心意輕浮，必定難於入靜，所以在座前，應預先把它調和好。這是坐前調身的方法。
到人坐時，或在床上，或在特製的坐案上。可要解衣寬頻，從容入座。先安置兩腳，若用跌坐（雙盤），就把左腳小腿曲屈加右股上，令左腳掌略與右股齊，再把右腳小腿牽上曲屈加於左股，使兩腳底向上，這時兩股交又成三角形。兩膝蓋必緊著於褥，全身筋肉，好像張弓，不致前後左右倚斜，這是最正確的姿勢、然年齡稍長的人恐學不來，則可改用半跌（單盤），單以左腳小腿曲置右股上，不必再把右腳小腿屈加於左股上面。如果單盤也不能做到，可把兩小腿向後交叉於兩股的下面也可。
其次，要安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面，貼近小腹，輕放在腿上。然後把身體左右搖動七、八次，就端正其身，脊骨勿挺勿曲，頭須也要端正，今鼻與臍如垂直線相對，不低不昂；接著開口吐腹中穢氣。吐畢，把舌頭抵上顎，由口鼻徐徐吸清氣呼濁氣三次至七次。吸氣畢，即閉口，唇齒相著，舌仍舊抵上顎，再輕閉兩眼，正身端坐，兀然不動，坐久若微覺身體或有俯仰斜曲，應隨時輕輕矯正，這是坐時調身的方法。
坐畢以後，應開口吐氣十數次，令身中熱氣外散，然後慢慢地搖動身體，再動肩和及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳：再以兩大指背互相摩擦生熱以後，擦兩眼皮，然後開眼，再擦鼻頭兩側，再以兩手掌相搓令熱，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部以及胸、腹，背部、手臂，足腿直至足心而止。坐時血脈流通，身熱發汗，應等汗幹以後，方可隨意動作，這是坐後修身的方法。
（四）調息—氣體經鼻出入，一呼一吸為一息。靜坐入手最重要功夫，就在調息，呼吸有下列四種相：1。喉頭呼吸—普通的人，不知衛生，呼吸短而且淺，僅僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的量，因此達不到徹底吸氧吐碳的功用，血液迴圈不得旺盛；
2。胸式呼吸—這比較前面稍好，氣體出入能夠達到胸部，充滿肺葉，體操時的呼吸運動就能做到這地步。然以上兩種仍不能算作調息；
3。腹式呼吸——一呼一吸，感覺氣體能夠達到小腹。在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，把膈肌壓下，這時胸部空松，腹部外凸；呼氣時，腹部緊縮，膈肌被推向上，緊抵肺部，使肺中濁儘量外散，這方是靜坐的調息。學者應該注意，呼吸時絲毫不可用力，要使鼻息出入極輕極細，漸漸深長，自然到達腹部，連自己耳朵也聽不到鼻息出入的聲音，方是調相；
4。體呼吸——靜坐功夫，年深月久，呼吸深細，一出一入，自己不覺不知，好像入於無呼吸的狀態，雖然有呼吸器官，若無所用之，而氣息彷彿從全身毛孔出入，到這地步，乃達到調息的極功。
學者在平時應該注意鼻息出入，不可粗淺，宜從喉胸而漸達腹部，是為坐前調息的方法。在入座時，息不調和，心就不定，所以必須使呼吸極緩極輕，長短均勻，調息也可用數息法，或數出息，或數入息，從第一息至第十，然後再從第一息數起；若未數至十，心想他事，以至中斷，就再從第一息數起，反覆練習，久久純熟，自然息息調和。這是坐時調息的方法。因調息的緣故，血液流通，周身溫熱。坐畢收功時，應該開口吐氣，必待體中溫熱低減，恢復平時常態後，方可隨意動作，這是坐後調息的方法。
（五）調心——人自有生以來，一直用腦想事，念頭生滅不停，所謂“意馬心猿”，最不容易調伏。靜坐的功夫，就在能否調伏雜念。人在未入座前除臥以外，就是行與住，應該先對這行和住二項常常檢點，一言一動，總須要心意平和，集中，勿令馳散，久久自然容易調
至於入座時，每有兩種心象：一是心中散亂，支援不定，二是心中昏沉，容易瞌睡。大凡初學的人，每患散亂，練習稍久，雜念減少，就容易昏沉，這是用功人通病。治散亂的病，應當把一切放下，看我的軀體也是外物，不去踩它，專心一念存想小腹中間，自然夠徐徐安定。治昏沉的毛病，可把這心提起，注意鼻端使精神振作。大抵晚間靜坐，因白天勞倦，入昏沉，早晨入座，就可避免。此外，也可用前面數息方法，從一到十，數得不亂，久久習熟，心與息相依，則散亂昏沉兩病都可避免。這是坐時調心的方法。坐畢，也要隨時留意，勿再胡思亂想，這是坐後調心的方法。
以上調身、調息、調心三法，實際系同時並用，為文字記述便利起見，乃分作三節，讀者應該善於領會，切勿逐節分割去做。