《五分鐘論語課》第
49
篇 每天5分鐘
看透中國人的性情、思維根源
3。21
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰：使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
社
，土地之神，能生萬物。古人把祭土地的地方、日子和相關的禮，都叫社。我們今天講的社會，也和這個有關。
魯哀公想問製作土地神的廟的牌位用什麼木料。也有說是祭土地的地方栽種什麼樹。夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用慄木。可能這是事實。
宰我
，宰予，字子我，孔子的學生。宰予晝寢，孔子大罵了宰予
一通，“朽木不可雕也！”。
下面一句，“使民戰慄”，就是讓民眾看了就害怕，這就是觀點。是宰予的解讀。
學究一點來看，這裡的“民”，和我們現在的人民還不大一樣，這裡的民，是有一定爵位的貴族。
松木，柏木，代表長久之意，但是夏、殷兩朝也並不長久。
周朝初立，周武王用慄樹，有對前兩朝的反思，有對所分封出去的諸侯的警戒。
孔子對宰予的說法，到底是什麼態度？
“
成事不說，遂事不諫，既往不咎
。”
已經發生的，就不要再解釋了，已經實錘了的，就不要再勸諫了，過往的是非就不要再固執不放。
孔子的意思，就是過去做的不對，我們也無法改變，那麼，未發生的就不要再錯下去了。
孔子是有態度的，周人用慄，這種方式不好，讓人害怕，只是一時之策。
不能錯上加錯，放下過去，來者猶可追。好的學問，是鑑於過去，過好當下，好好地朝向未來，重視未來。
學習傳統文化，特別不能執著於過去，探究傳統，是為了更好地面向未來。孔子五十以後，也是有著未來轉向，編撰六經，就是構造美好的未來。
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