“一生痴絕處，無夢到徽州”，想必這句浪漫主義色彩濃郁的詩句很多人都聽說過，它不僅是明代大文豪湯顯祖的肺腑之言，也體現瞭如今許多深度人文旅行者對古徽州的嚮往之情。但是，話說回來，徽州只是一種古時對安徽某地區的命名，那麼，它今天到底是指的哪裡呢？
查詢史料，你會發現“古徽州”的地理範圍很廣，涉及今天的祁門縣、黟縣、婺源縣、休寧縣、歙縣、績溪縣等六個縣，而其中已經成為國家歷史文化名城的歙縣，自北宋年間始稱徽州府後，元、明、清三朝一直沿用此名，所以，上面說到的湯顯祖名句所指的應該就是今天的歙縣。但說句讓歙縣尷尬的編外話，“一生痴絕處，無夢到徽州”的願意竟是湯顯祖的一句抱怨：雖然徽州的山水風光俊秀，令人嚮往，但卻沒有我的發展空間！不知為何，此句如今卻頻頻被用作當地的旅遊宣傳語？
千百年來，歙縣一向是人們公認的徽文化的發祥地，名滿天下的徽商故里，而實際上大部分傳統徽菜、徽墨、歙硯都是原出此地。從這個意義上說，歙縣當得上是古徽州正源之地。儘管從名義到實際，人們都不否認古韻徽州的肇始之地就是歙縣，但論旅遊名氣、遊客熱度，它與擁有宏村、西遞、黃山這樣的世界自然文化遺產和全國頂級旅遊景區的黟縣、屯溪區相比，卻顯得非常尷尬和無柰：無論散客還是旅遊團，當遊客們來到黃山旅遊時，黃山風景區、西遞、宏村、屯溪老街等大牌景點一定是必去之處，而歙縣古城卻總是擔當“候補”或者“可選”之地的角色。
如果你也到過這座名正言順的徽州正源之城——歙縣，你會發現這是一座鐘靈毓秀、文化深厚的皖南小城，擁有著最能體現徽文化精髓和遺風的有力物證——號稱歙縣三絕（牌坊，民居，祠堂）之首的老“牌坊”。據說如今國內現存古牌坊共3000座左右，而僅歙縣一地就有100多座（原有大小牌坊上千座），它們分散在城裡鄉村，有著“中國牌坊之鄉”之名，而這種規模和量級實際上已夠“文化建築奇觀”的標準。
想要在歙縣看到規模最大、最集中的牌坊景觀，你得自駕車出歙縣縣城去城西6公里處的鄭村鎮。因為雖然當地的古牌坊眾多，但位置都相對分散，七座牌坊匯聚於一處的牌坊群，唯有鄭村鎮棠樾村。
有些朋友或許不太清楚古時的牌坊到底是做什麼用的？我可以負責任地告訴您，牌坊建築，一不遮風擋雨，二不能祭祀集會，沒有任何實際作用，帶有“露天獎狀”的性質，封建時期是高貴身份的象徵，屬於朝廷對官員的表彰和褒獎，它是可以光大門庭、光宗耀祖的紀念碑，而棠樾村7座牌坊就是徽州名門望族——鮑氏一脈於明清兩朝前後400多年間所獲得的朝廷賞賜，而修建牌坊和日常維護的費用，也全部都由國庫承擔。在封建社會里，這種賞賜要比真金白銀更加重要，也是給朝廷打工的各級官吏們極力爭取的最高榮譽。
走如棠樾村，一條由整齊的石條鋪就的古村道上，七座古色古香又風格各異的牌坊按“忠、孝、節、義”順序排列聳立著，它們每一座都是由朝廷正式頒佈詔書“敕建”、“御製”或“旌表”而建；它們所表彰的“忠、孝、節、義”，在封建社會時期可是極為榮耀和沉重的東西。因此，徽州鮑氏惟有用產自徽州山裡，極為厚重，堅固的石材精雕細鑿之後豎立起莊嚴的牌樓，方能顯示其之不俗，使之流芳百世。
這一組七牌坊不僅造型巍峨，雕工精細，就連擺放也盡顯鮑氏家族徽商的儒雅與心智：七座牌坊，前後排列並不在一條直線上，其弧形擺放，無形中增添了一種曲線美感；如果你細心觀察，還會發現七座牌坊的排烈順序很有意思：正中間是彰顯“義”字的“樂善好施坊”，以其為中心，向兩端排列的各是三座代表“節”、“孝”、“忠”字的牌坊。如此排列，無論是從牌坊群的哪一端過來，牌坊的順序都是按“忠、孝、節、義”，足見立者心思。
想要看到古徽州的正統建築風景，除了棠樾牌坊之外，還應該去歙縣縣城裡看看建於明萬曆十二年（1584），專為旌表明少保兼木子太保、禮部尚書、武英殿大學士許國而建的“許國大學士石坊”，當然即使不為看景點，也應該藉此機會好好看看這座徽州正源的古城，沿途品嚐一下正宗民間徽菜小吃，看看徽州人的生活百態。
不知您有沒有去過安徽黃山旅遊？是否到過歙縣一遊？感覺這座古徽州正源之地怎麼樣？是否願意再去黃山旅遊時“順道”歙縣一遊？歡迎大家評論區留言！