為什麼寧採臣願意與女鬼聶小倩成親?原來是因為他的母親!
所以不管是寧採臣、聶小倩還是寧母,每個人身上都擺脫不了封建思想的控制...
所以不管是寧採臣、聶小倩還是寧母,每個人身上都擺脫不了封建思想的控制...
作為書生的典型代表,蒲松齡表現為對人生本真境界的追求和堅守...
到了1987年版的《倩女幽魂》才由徐克直接引用原文中的“蘭若”一詞,更名為蘭若寺,此部作品創造經典後,此寺名也一直延續至今,最新上映的網大鉅製《倩女幽魂:人間情》同樣為我們呈現了一座叫人記憶深刻的“人間鬼剎”“蘭若”的由來蘭若一詞出自印歐語...
一條起源於博山的孝婦河,讓在京城做官的詩人趙執信,沿著孝婦河的足跡,一路追趕蒲松齡到了張店城外的孝婦河畔,兩人雙雙醉臥在齊盛湖旁的茅草屋間,留下的“齊”、“盛”墨寶至今卻難以尋見...
值得一提的是,無名畫家所作的《聊齋女鬼圖》,便是書生趴在窗戶後面看到鬼怪畫皮的一幕...
蒲松齡憎恨世道黑暗,同情百姓疾苦,對今日同船官員自命不凡的醜態更是深惡痛絕,隨口吟道:三字同頭哭罵咒,三字同旁狼狐狗...
翻開《文集》第四冊《文學史學的明清小說研究》,更是袁先生“問題意識”主張的集中呈現:“這些文章可以說是以研討問題為主,是為求得對這幾部小說名著的某些方面的認知,知其然,也知其所以然...
還有就是,據說蒲松齡為了有好的素材,用以創作《聊齋志異》,便在路邊擺了一個茶攤,凡是能講出好故事的人,都可以免費喝茶...
縣令挨個詢問,得名真相後,便很快定了案:書生李文忘恩負義,強佔岳父宅院,乃大逆不道之舉...
中國的志怪小說集,前有《搜神記》《幽明錄》等,後來,清朝又出現了一部膾炙人口的《聊齋志異》,簡稱《聊齋》,作者是清朝小說家蒲松齡...
狐妖在眾多文學作品中,都變成了“巫術”、“蠱惑”、“鬼魅”的代名詞,人們將狐妖世俗化、人性化的同時,也代表了人類的文明認知開始逐漸覺醒和發展...
有人問了:韓愈文章寫這麼好,怎麼也能落榜...
4、蒲松齡筆下的那些美人除了雪倩、五可、紅蓮這些現實生活中的美人,劇中還有蒲松齡記錄在《聊齋志異》書裡的那些美人...
他就是這樣,白天用心聽,用筆記,晚上就以人們講的故事為基礎,加上自己的豐富想象,悉心構思,以談狐狸說鬼怪的表現形式,來表達自己對黑暗社會的不滿,披露了官僚惡霸殘害人民的罪惡,其中對科舉制度和封建禮教都有所批判,並以同情筆調描繪了青年男女真誠...
這還不夠,作者轉而寫了康熙皇帝遊泉的情景及友人的評論,間接的來表達趵突泉的美麗可愛:迨夫翠華東,警蹕至,天顏喜,詞臣侍,爰飛鸞鳳之書,寫成蝌蚪之字,如飛燕之凌風,似驚鴻之舒翼,穹碑臨池,輝影萬世...
蒲松齡的《嬰寧》篇,是對婦女人格的尊重,夫妻間的互敬互愛引為知己,是聊齋婚姻愛情故事的另一個特色...
在我們如今所生活的這個時代,學歷和文憑彷彿成為了很多人眼中人生的轉折點,因此,當一個學生考上理想大學的時候,父母和學校便會認為這個孩子將來一定有出息,而一個學生考不上大學的時候,卻往往被定義為這輩子不會有什麼出息,因此,使得很多“差生”自我...
結語:綜上所述,這篇故事女屍並沒有屍變,這應該是那個車伕謀財害命的一場陰謀...
蒲松林構建女鬼與書生的婚戀故事,並非想讓讀者信以為真,而是讓讀者能夠領會虛實交織的世界所藏的意蘊,它是作者用來關照現實社會的藝術工具...
這便是蒲松齡筆下的《戲縊》,古有周幽王為搏美人一笑“烽火戲諸侯”,現有蒲松齡筆下無賴男子為得佳人笑顏而送了性命...