讖緯之學帶有強烈的迷信色彩，且無人能完全掌握，更不可能實現對未來的預測和控制，因此，相信讖緯之學就是一種生活樂趣，度過餘光而已，但光武帝劉秀卻 將其上升到國家的高度，並神聖地認為讖緯之學是政治思想的源泉，而學習讖緯之學的最終結果，是成為方士...

劉秀建立東漢之後，為了保證自家劉漢王朝的正統性，也就利用圖讖的學說，想要統一人民的思想，他就命人刪除了王莽讖緯的相關說法...

），具有神學正宗的權威性，在統治者的積極提倡下，眾多儒生爭相趨從，侈談緯候，妄言圖讖，所謂“學孔子《七經》、《河圖》、《洛書》，內外藝術，靡不貫綜”（ 《後漢書》卷二十七《趙典傳》李賢注引謝承《後漢書》），成了當時儒士尤其是今文經學家的共同...

”鄭玄覺得人盧生沒說錯，人家本意是說胡亥要把秦國搞死，不是說匈奴，只是秦始皇自己給搞錯了...

根據相關研究，讖緯之學的演變也影響了當時的社會環境以及政治生活，尤其是一部分統治者認為讖緯具有極高的可信度，本著“寧可信其有，不可信其無”的原則，他們始終渴望改變命運，然而並沒有幾個人能夠實現這個夢想...