導語：蝴蝶作為一種非常漂亮的昆蟲，且常常出現在花叢之中，所以在很早很早之前就進入了古人的視野之內。
並且在古代許多的壁畫之中都能夠發現它的蹤影，作為現實之中確實存在的一種事物，出現在古人所創造的文化之中那麼其必然也是這種文化的組成部分。因此，蝴蝶在古代必然是存在著特定的含義的。
從古人所寫的詩詞歌賦之中多處提到蝴蝶，不難看出蝴蝶在古代已然成為了一種意象。同時，蝴蝶意象與許多意象不同，它所蘊含的意思並不唯一併且在不同時代還有所增加。
蝴蝶意象就如自然界中蝴蝶一樣，充滿了神秘色彩。從蝴蝶意象的演變之中，我們更加能夠看出古代各個文化之間的融合與發展。
一、蝴蝶意象的出現
1、從自然界到文化界的轉變
任何的一個現實之中存在的事物想要從自然界脫離出來，進入相對縹緲的文化界都存在著非常大的困難。
現實之中的許多事物都不可能永恆存在，而文化卻可以將一件事物定格於永恆，這就是現實事物與文化之中的事物存在的差異。現實之中的事物進入文化領域，就必須解決這個問題。
蝴蝶
而解決這個問題的最好辦法無外乎就是將現實之中的事物賦予特殊的文化內涵，這樣就可以讓現實之中的事物在文化領域得到應用從而徹底轉化為文化的一部分。
蝴蝶原本就是自然界中比較美麗的存在，不同品種的蝴蝶所展現出來的美也不盡相同。所謂“
飽暖思淫慾
”，因此，這種美麗的事物很快就引起了古人的注意。
蝴蝶
對於賦予蝴蝶一個特殊的文化含義其實是非常簡單的，因為自然界中絕大多數蝴蝶都出現在花叢之中，並且其本身就非常美麗，所以古人一看見蝴蝶就會聯想到芬芳的花朵和美麗的物事。
隨著古人對蝴蝶的這種印象的產生，也就意味著蝴蝶具有了特殊的文化含義，從而也就促成了蝴蝶從自然界到文化界的轉變。
2、春秋時期的夢蝶意象
隨著蝴蝶文化含義的出現，文化界出現了許許多多有關蝴蝶的文化作品。
無論是在詩歌之上也好，還是在陶瓷和繪畫藝術之上也好，都可以尋找到蝴蝶的身影，這種情況也就促成了蝴蝶意象雛形的出現。
只不過這種意象雛形過於模糊，不太具有代表性，而第一個具有代表性的蝴蝶意象的出現應該是在春秋時期。
莊子
因為周朝的覆滅，原本統一的思想格局被打破。許多新興的思想出現，造就了我國曆史上非常輝煌的百家爭鳴時代的出現。
豐富多彩的思想也就促進了古代文化的繁榮，其中就以儒家、道家和法家等幾家思想為代表。
與很多思想流派“
入世
”思想不同的是，道家思想則追求“
避世
”。
道家的許多代表人物都向往著那種自由自在、無拘無束的生活。
因此在他們的著作之中就引用了許多用來表達這一追求的事物，其中就包含了蝴蝶。
莊周夢蝶
從"莊周夢蝶"的故事之中我們就不難看出，蝴蝶在道家思想之中所蘊含的意義，而在蝴蝶意象之中具有代表性的夢蝶意象便是出現在了這裡。
所謂夢蝶意象，象徵的正是道家所追求的那種自由自在、無憂無慮的境遇。一說到夢蝶，人們想到的就是以莊子為代表的道家，因此夢蝶意象非常具有代表性。
二、夢蝶意象的擴充套件
1、詩詞歌賦中的運用
夢蝶意象產生於春秋時期"莊周夢蝶"的故事之中，一開始這種意象只不過是在道家經典之中得到應用。
但是隨著時代的發展，現實生活之中的許多人面對生活的不如意，都想成為那自由自在、無憂無慮的存在。然而現實的殘酷卻讓這些人不能夠真的達到這一境界，所以很多人就只能在精神層面表達這一訴求。
古畫之中的蝴蝶
精神雖然虛無縹緲，但是也不是無跡可尋。所謂的精神也必然要有一定的載體，否則這種精神的含義就無法真正的展現出來。
因此人們追求精神上的自由，可不僅僅是透過嘴上高喊“自由”這麼簡單，而是透過用某種載體表達出來這種追求。而產生於春秋時期的夢蝶意象正好有此含義，因此蝴蝶就成為了這些古人表達這一精神的載體。
而古人許多的精神追求很多都濃縮進了他們所撰寫的詩詞歌賦之中，因此為了表達對於自由的嚮往，許多的文人墨客在自己的作品之中就會引用到形成於春秋時期的夢蝶意象。
故而古代詩詞歌賦之中以夢蝶為意象的作品數量大大增加，夢蝶意象在詩詞歌賦領域得到了擴充套件。
2、夢蝶在古代小說中的運用
除了在詩詞歌賦之中，夢蝶意象得到運用之外，夢蝶意象還擴充套件到了其他的領域。尤其是古代逐漸發展的起來的小說之中，很多時候都引用了大量的夢蝶意象。
本來夢蝶意象的出處就有著一些小說的意味，很多人看莊周夢蝶的時候都是抱著看小說的心態去看的，因此，夢蝶意象運用於小說並不顯得如何的突兀。
莊周夢蝶
除此之外，很多人都認為莊周夢蝶只不過是一場非常可笑的夢。
縱然是莊子化身為蝶，在這天地之間自由的飛翔，然而當夢醒的那一刻所有的一切也只不過化為虛無。所以在古代小說之中若是有類似於表達什麼東西只不過如夢一般虛無的時候，則必然採用夢蝶意象。
雖然在愛情小說出現之前，夢蝶在古代小說之中運用有限，但是這也同樣表現出了夢蝶意象的擴充套件。
三、愛情含義的形成
1、幸福美滿含義的出現
原本關於蝴蝶意象之中所蘊含的意義就只有夢蝶等少數幾個，可以說蝴蝶意象之中的含義在很長一段時間還是非常單一的。
然而隨著夢蝶意象在古代小說之中得到運用，蝴蝶的出場方式漸漸發生了改變。從單獨出現或者成群結隊的出現到固定成雙成對的出現，蝴蝶在古代小說之中的運用已經成為了一個固定的形式。
特別是當古代小說之中，
愛情小說的興起，一大批能夠表達愛情以及相戀之人幸福美滿的事物在古代愛情小說之中得到運用。
原本夢蝶意象就已經在古代小說之中就已經得到運用，加上。蝴蝶的形象形成了一個定式。所以當古代愛情小說產生開始，蝴蝶就作為一種常見的意象被採用。
成雙的蝴蝶
由於蝴蝶成雙成對出現的定式，像極了古代相戀的雙方。而蝴蝶本身美麗的外表更加預示著愛情的美好，因此蝴蝶意象之中便多出了一種幸福美滿的意義。
蝴蝶意象之中幸福美滿的含義就此定型，人們再引用蝴蝶意象的時候不再是表達那種夢蝶的超然意境，更多的則是追求相戀雙方能夠最終走到一起，幸福美滿。
2、梁祝故事對蝴蝶意象發展的推動
可以說，當古代愛情小說之中引用蝴蝶意象來表達愛情的幸福美滿之時，蝴蝶意象之中就已經有了表達愛情的含義。古人只要一想到蝴蝶就會聯想到愛情，就比如《
古意詩二首
》中：“
當春有一草，綠花復垂枝。雲是忘憂物，生在北堂陲。飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。差池低復起，此芳性不移。飛蝶雙復只，此心人莫知。
”
《古詩二首》
由此可見，蝴蝶就已經有了愛情的含義，只不過這時候的蝴蝶所代表的愛情是美好的。而等到梁祝故事的出現，蝴蝶之中的愛情意味就多了一份悽婉。
梁祝故事是流傳於民間的一則愛情故事，只不過這則故事卻不是如《
西廂記
》那般屬於美滿結局，而越能打動人心的卻往往是這些以悲劇收尾的故事。
梁祝化蝶
當梁祝二人最後雙雙化化蝶之時，不知道有多少人為之流淚。因此，經過了梁祝故事的渲染，蝴蝶意象之中的愛情意味雖然不曾減少，
然而卻不似之前那般一味的象徵著幸福美好的愛情，而在悽婉的愛情之中也可以運用此意象了。
四、羽化成仙意象的出現
1、道家夢蝶的轉化
前面說過，蝴蝶意象最初的代表就是夢蝶，在很多人眼中夢蝶所代表的含義是自由自在、無拘無束，然而在道家人眼中卻不是這樣。這種所謂的自由自在、無拘無束不過是在
追求天生合一，是在追求人世間的至理——道
。
所以夢蝶對於許多道家人來說，是一種值得追求的精神境界。
道教
然而隨著道教的誕生，道家的許多哲學思想和理論都宗教化之後，許多的精神追求都與鬼神掛上等號。而夢蝶意象也是如此，對於道家人來說，它可能只是一種需要追求的精神境界。
但是到了道教之中，夢蝶儼然成了神仙才擁有的一種特性，因而夢蝶也就從一種精神境界轉化為了一種神明才具備的特性。
2、破繭成仙意象的形成
在自然界中，蝴蝶會經歷由毛毛蟲化蛹成蝶的過程，原本這種完全變態發育是不會被古人注意到的。誰會將美麗的蝴蝶與醜陋的毛毛蟲聯絡起來呢？然而隨著蝴蝶意象的出現與運用，古人對於蝴蝶的關注度也就大大的提升。
在或必然或偶然的一次機會之中，古人發現了破繭成蝶的秘密，由此引出了蝴蝶意象的另一層含義——羽化成仙。
破繭成蝶
凡人若要成神，則必然要脫胎換骨，褪去凡人的所有。而破繭成蝶正是蝴蝶褪去了毛毛蟲的凡人之軀，化為能夠自由飛翔的蝴蝶之體。
這與古代成仙的之路大同小異，因此蝴蝶破繭成蝶常常被古人認為是羽化成仙，由此，破繭成仙意象形成並且在古詩詞中得到運用。
如蘇軾《
赤壁賦
》中就有“
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
”
結語：
蝴蝶，一個存在於自然界中美麗而又神秘的小東西，無論是成蝶之後那色彩斑斕的翎羽還是破繭成蝶的神秘，無不吸引著古人們。於是，這種吸引古人眼球的小傢伙被古人“
請
”進了文化之中，成為了一種意象。
從"夢蝶"到愛情再到羽化成仙，蝴蝶意象不斷髮展變化這不僅僅讓得蝴蝶意象更為豐富多彩，同時也讓得其在古代文化之中也能夠佔得一席之地，成為古代文人墨客作品之中的常客。
參考文獻：
《中國文化史》
《蝴蝶意象與中華民族審美文化心理》
《"莊周夢蝶"的美學意義》
《中國古典文學意象研究》
《古代詩歌意象大全》