舊文，首發時間2022年1月24日。
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正文1778個字，閱讀時間約4分鐘。
目錄
序 禪師
01 禪詩
02 禪意
03 斷句
04 解字
05 拆詩
06 合詩
07 後記
序
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禪師
世上最有影響力的佛教高僧之一、95歲的一行禪師1月22日在故鄉越南圓寂。
一行禪師是越南臨濟宗第四十二代、越南了觀禪師第八代傳人。一行禪師在受戒者的“護戒牒”上，署名自己是中國臨濟宗第42代的傳承。一行禪師曾四次帶領來自世界各地的弟子們，到河北正定臨濟寺祖庭禮祖。一行禪師曾於1967年和2010年獲諾貝爾和平獎提名。
1967年為一行禪師提名的是馬丁路德金。
01
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禪詩
今天分享的是一行禪師1974年作的一首禪詩以作紀念。
這首詩通篇只有兩個字——生和死，晦澀難懂。筆者嘗試在中文網路裡搜尋，一無所獲，更別說解析了。
這讓筆者生起了探索禪詩本意的想法。
苦讀冥想似乎略有進展，就想寫到公眾號上，又怕寫的不對。轉念一想，既然是學習筆記，那就是記錄我個人學習過程。學習就是成長的過程，這個過程難免見識短淺，想到這一層，筆者就釋然了。
想看結果的朋友可以直接拉到文末，想看推敲過程的朋友，建議通讀全文。
這篇文章重點是在解詩，不是在講佛法，也不是在宣揚宗教哦~
02
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禪意
既然要解析，就要明白一行禪師想要表達的是什麼禪意。全詩通篇只有生死二字，很明顯，一行禪師在用詩體表達佛家的生死觀。分析也應該
基於生死觀展開，這樣就有了依歸，
而不是胡編亂造，漫無邊際的去分析和解釋了。
03
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斷句
因為一行禪師用的是五言絕句，所以這首詩應該要遵循五言絕句的格式用法，這是我們推敲分析這首詩的一個很好的幫手。
舉一個國人都學過的五言絕句，來看下斷句。
床前明月光
疑是地上霜
舉頭望明月
低頭思故鄉
李白這首詩將五言詩通常的兩種斷句方式都呈現出來了，
二/二/一
床前/明月/光
疑是/地上/霜
和
二/一/二
舉頭/望/明月
低頭/思/故鄉
這首禪詩當然也逃脫不了這個規律。
04
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解字
我認為這首詩裡的死生有兩重意思。
死1，名詞。對應無、滅、空，表達的是死亡、消失，是一種佛家生死觀中生命的狀態。
生1，名詞。對應有、不滅、色，表達的是生命、永恆，是一種佛家生死觀中生命的狀態。
死2，動詞。湮滅、幻滅、消亡，表達“使……死”的意思。
生2，動詞。存在、引起、成長，表達“使……生”的意思。
05
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拆詩
基於前文的分析，給這首禪詩斷句就相對容易些了。
四句，
“死生死生生”，無非兩種斷句方式，
“死生/死生/生”
或
“死生/死/生生”
如果
按“死生/死生/生”斷句就會很奇怪
，
因為“死生”出現兩次，而且相連線，無論它是名詞片語或者是動詞片語，都是很罕見的，或者說基本就是錯誤的。
那麼“死生/死/生生”就只能斷成二一二斷句了，筆者結合前文解字來標記這句話——“死1生1/死2/生1生2”。
死1生1-死與生
死2-湮滅
生1-不滅，永恆（引申淨土，西方極樂世界）
生2-使……生，引起（跳脫、往生）
連起來，
死與生-湮滅，使-不滅永恆。
翻譯成是：
無死無生，則不死不滅，跳脫輪迴，往生極樂淨土。
二句和三句，
考慮到相鄰兩句，一般斷句相同的，我們依然考慮為二一二斷句。再仔細看三四句差別只是第四和第五個字，互換了位置。憑這一點可以推斷，二句和三句是在反覆強調一件事（一個觀點），就是大白話正著說反著說。講明白了一句，另一句其義自見。
以三句為例，
死1生1-死與生
生2-使……生，引起（執念）
生1死1-生與死
連起來，
死與生-引起/使得/執念於，生與死。
翻譯成：
執念於生死則死生難了，死生難了則難渡苦海。
三句講明白了，二句當然就是一個意思，表強調。
一句，
筆者認為最難理解和解釋
，主要是很難給“生生生”斷句。無從理解“生生生”中，哪個是動詞（片語），哪個是名詞（片語）。
筆者不是一行禪師，只能結合後三句來合理推測如下，
生1生1（都是名詞，疊詞強調許許多多，重複性，意指輪迴）
生2-使……生，存在
死1生1-死與生
連起來，
許許多多的-輪迴-存在-死與生。
翻譯成：
死生輪迴，輪迴死生。
06
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合詩
生生生死生——生死輪迴 死生輪迴
死生生死生——難捨生死 難渡輪回
死生生生死——難捨死生 難渡輪回
死生死生生——無死無生 跳脫輪迴
不死不滅 往生極樂
07
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後記
書到用時方恨少。筆者可憐的佛學常識面對這首詩，有種心裡隱約瞭然詩意，可落到紙面，總覺得無法準確表達詩傳遞的一行禪師生死觀。
筆者力求準確完整翻譯成普通人可以理解的話語，儘量
翻譯的信達雅些。