王維的詩，總是能帶給人一種心靈上的寧靜與和諧，比如一句“
明月松間照，清泉石上流
”，極盡山中月景之神韻，成為流傳千古的名句；“
行到水窮處，坐看雲起時
”，愜意之中頗具禪意，讓人心嚮往之。
晚年的王維頗為好佛，一些詩歌往往在若有若無間通向禪意，讓人在感受到“詩中有畫，畫中有詩”的同時，還能體味出不一樣的感覺。比如下面這首《過香積寺》，便是王維遊覽一所山中古寺時所寫下的名作，雖然全詩旨在描寫山寺之幽深寧靜，但王維並不正面描寫，而是透過周圍景物進行側面烘托，最後又引出佛家術語，提出“安禪製毒龍”的高深境界，不僅構思巧妙，而且極具禪理。其中頸聯的“泉聲咽危石，日色冷青松”，更是意境高妙，用字精巧，歷來被公認為煉字的典範。
過香積寺
唐·王維
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
開頭兩句，便寫得極有趣，“
不知香積寺，數里入雲峰
”，你看，詩題目中明明說是“過香積寺”，“過”即訪問、探訪的意思，可既然是去訪問香積寺，又說“不知”，可見詩人之灑脫，或許只是偶然聽人說起過香積寺的幽深美妙，大致知道方位而已，詩人便心血來潮，興致沖沖地前往了，正因為不知道具體的方位，所以詩人才會“數里入雲峰”，在茫茫深山中尋找，跋涉數里之後，就進入到了雲霧繚繞的山峰之中。詩人這樣寫，無疑是突出香積寺的隱秘深邃，還未到寺，已然如此幽深，這種側面烘托，令人心嚮往之。
接著詩人描寫所見之景，所聽之聲，“
古木無人徑，深山何處鐘
”，詩人在山間遊覽，滿目所見的，是參天的大樹，是杳無人跡的山路，正當詩人迷失方向的時候，突然山谷中響起了幾下鐘聲，這使得原本就寂靜的山林，蒙上了一層朦朧神秘的感覺，更顯得這深山的安謐寧靜了。這幾聲鐘響不知在何處，只在群山之中，雲深不知處，這也給詩人燃起了尋找的希望，詩人的心情，變得更加沉靜和愜意了。
頸聯是千古名句，“
泉聲咽危石，日色冷青松
”，這是詩人所見之景，但是在手法上卻進行了巧妙的處理，以倒裝的形式展現了出來，突出了環境的幽冷，有聲有色，直如圖畫一般，而且煉字精巧，上聯一個“咽”字，寫得極其生動，山中石塊聳立，泉水從群石中輕快地流淌而下，發出嗚咽之聲，使人如臨其境；下聯一個“冷”字，也極盡其妙，夕陽的餘暉塗抹在一片幽深的松林之上，可不就是帶給人一種幽冷的感覺嘛！這兩句，不僅是景色描寫，更是詩人心境的直接反應，所謂景中帶情也，這樣的佳句，的確是王維的才子手筆。
末尾兩句，寫詩人終於到達了香積寺，“
薄暮空潭曲，安禪製毒龍
”，經過艱難的跋涉，天色昏黑時，詩人來到了香積寺前，看到了寺前的水潭，這裡“空”字比較難理解，這其實並不是沒有的意思，而是一種寧靜的感覺，“空”是王維很喜歡用的字，他的不少詩中，都有類似的用法，比如“空山新雨後”、“空山不見人”等等。
當王維來到寺前，看到寧靜的水潭之後，不禁觸景生情，使他想起了佛教的一個故事：在某個水潭中曾有一條毒龍，屢屢出來害人，一位佛教的高僧，想法子制服了這條毒龍，令其無法害人。而這毒龍，其實正是象徵著每個人心中的各種慾望，只有透過安靜坐禪的佛家方法，才能馴服慾望，獲得內心的安寧。
王維這首詩，以探尋香積寺為線，透過一支如椽的妙筆，為我們描繪了沿途的種種景色，並在最後突出了“安禪製毒龍”的佛教思想。雖然，這一思想不是每個人都會認同，但詩人所描寫的種種景色，卻獨具特色，帶給人無比寧靜的感覺，讓人讀來感到心靈放鬆，這正是王維詩的一大特色，此詩也因其獨特的意境，被選入《唐詩三百首》中，得以流傳更廣！