四羊方尊是我國現存商代青銅器中最大的方尊，它高58。3釐米，重34。5公斤，器身方形，口沿外敞，呈喇叭狀張開，腹部鼓起，方形圈足。整個器物漆黑髮亮，四邊上裝飾有蕉葉紋、夔紋、獸面紋，肩部有四條立體龍紋盤繞其上，龍頭突出於四邊的中間。
此尊最精巧的部分是四隻卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出器外，尊腹即為羊的前胸，羊腿附著在高圈足上，羊的背部和胸部飾有鱗紋，腿部飾有鳳鳥紋，圈足則飾有夔龍紋、雲雷紋。
整個器物的紋飾線條剛勁光潔，造型新奇別緻，寓動於靜，並且將平面圖像與立體雕塑相結合，使器物與動物形狀相依託，將綿羊寧靜溫柔的性格特徵刻畫得栩栩如生、恰到好處。特別是四羊方尊的尊口很大，接近器身的高度，而在尊的四角設計四隻腳踏實地的綿羊，就使整個器物變得穩重，沒有了頭重腳輕的感覺，並增加了威嚴的氣勢，不愧為尊中之王。
四羊方尊中的“尊”字，說明了它的用途是一種盛酒器，常與“彝”一起作為成組的青銅禮器。這類器物主要流行於商周時期，一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數方形尊。尊的基本造型是敞口、高頸，圓腹或方腹，圈足較高。青銅尊的鑄造盛期在商代晚期至西周早期，主要是方形尊和觚式尊，它們都飾有凸起的稜脊，並在器身雕滿了繁複的雲雷紋、獸面紋、蕉葉紋，整個器物給人以雄渾厚重之感。
在商周時期，祭祀是人們日常生活中的一項重要內容，他們的祭祀活動非常隆重，而且每次祭祀完畢後都會開懷暢飲。所以，很多酒具也就成了祭祀用具，尊就是由開始的盛酒器慢慢發展成了祭祀用的禮器。
尊成為一種祭祀禮器，就為其蒙上了一層神秘的色彩。而把羊的形象融入尊的製作，在我國古代文化中更是具有特殊的意義。在出土的商周青銅器中，有很多是把羊作為表現物件的，它在祭祀禮儀中的地位僅次於牛。商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中，提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見，羊在祭祀中被大量使用。
在人們的印象中，羊一直是善良知禮、外柔內剛的形象；羊“跪乳”的習性，更是成為後世孝敬父母的典範。中國古代一種獨角獸獬豸也被認為與羊有關，怪獸只有一隻角，卻能明辨是非、分清善惡。後來，獨角獸就演繹成了法律與公正的象徵。在民間，從漢代開始，羊便與吉祥聯絡在一起。一些古代器物的銘文上，直接把吉祥寫成“吉羊”。這不僅僅是字與字之間的通假，也反映了自古以來人們對羊的喜愛之情。
另外，許多原始民族崇拜帶角的動物，而羊就符合了這種標準。甲骨文中羊的寫法約有四十餘種，字形最明顯的共同特徵便是突出雙角。在易學研究中，羊被借為“陽”的象徵符號，“三陽開泰”也經常被作為一年開頭的吉祥語，象徵萬物更新。在西方傳統中，山羊角也象徵著“太陽”，與中國的“三陽開泰”之說異曲同工。
在我國，羊還代表著一種“和”文化，“鐘律和則玉羊見”。廣州就有著名的五羊傳說，在晉裴淵《廣州記》中可見相關記載“五羊銜谷，萃於楚庭”。
四羊方尊就是以羊為藝術表現物件的代表作，它一方面保留了原始的圖騰崇拜；另一方面又作為羊的替代品祭祀神明的意思，還包含著作器者對家畜養殖興旺的期盼。或許，後世關於羊的種種傳說就是來源於此也未可知。
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