我們在上一篇文章中，為大家介紹了什麼是真正的
「功夫」
。
真正的「功夫」是：
一個人經過「心智系統轉換」訓練以後，能夠運用其「隱性人體」中的「思維與行為」的能力。
「隱性人體」中的「思維與行為」屬於
「高維」
能力，而「顯性人體」中的「思維與行為」屬於「低維」能力。
當一個人擁有了「功夫」這樣的「高維」能力，不管在什麼行業，做什麼事，都能做到出類拔萃，甚至出神入化。
因此，真正的「功夫」並不侷限於「中國傳統武術」，但凡涉及到需要運用「思維與行為」的方方面面，都可以運用到「功夫」。
運用「隱性人體」中的「思維與行為」，這是「中國傳統文化」真正的精髓所在。
「中國傳統文化」到了現代之所以會衰落，就是因為現代人不懂得「功夫」的真正內涵，只會從「顯性人體」上去認識自己，不懂得如何從「隱性人體」上去發掘自己真正的「高維」能力。
就拿
「中國傳統武術」
來講，傳武無法在與西式搏擊的實戰中獲勝，就是因為習武者不懂得如何練出真正的「功夫」。
真正的「中國傳統武術」所運用的都是「隱性人體」中的「思維與行為」。
而西式搏擊拳手專門強化訓練「顯性人體」上的「反應、力量與技巧」。
如果缺乏運用「隱性人體」中「思維與行為」的能力，又不訓練「顯性人體」上的「反應、力量與技巧」，去與西式搏擊拳手實戰，那傳武只有捱揍的份。
用自己的「缺項」去鬥別人的「強項」，哪有不敗的道理，哪有不鬧笑話的道理？老祖宗在天之靈想幫忙都插不上手。
所以，
「中國傳統武術」要復興，習武者不是要去強化訓練「顯性人體」，而是要找到應用「隱性人體」中「思維與行為」的能力。
擁有了「功夫」，「中國傳統武術」才能無敵於天下。
同樣，現代中國人如果在生活、工作的方方面面都能學會運用真正的「功夫」，中華民族在整體上就擁有了「高維」能力，那樣，中華民族必將真正的地崛起於世界民族之林，並引領
「人類文明程序」
的發展。
而要真正能夠學會「功夫」，
孔子
就是最好的老師，他是
「功夫」的總教練
。
孔子是「功夫」總教練，相信很多人看了這句話以後都會覺得很驚訝，孔子是怎麼學會「功夫」的？他的「功夫」從哪裡來？
要回答這個問題，我們就要從軒轅黃帝所開創的
「中華本源文化」
的說起。
一、軒轅黃帝開創的「中華本源文化」是現代人類的「終極文明」
現代人一般都會用西方《進化論》的框架來看待「中國傳統文化」，以為越是古遠，越是原始，越接近現代，越是先進。
但是，看待「中國傳統文化」恰恰不能用《進化論》的框架。
因為軒轅黃帝所開創的「中國傳統文化」的本源，對於「現代人類文明」來說
「出現即是巔峰」
。
軒轅黃帝所開創的「中國傳統文化」的本源，是對「重疊結構世界」的認識，以及「心智系統轉換」的方法。
「心智系統轉換」的目的，就是要讓身處「重疊結構人體」中的人，能夠運用「隱性人體」的「思維與行為」能力。
用「功夫」的概念來說：
軒轅黃帝所開創的「中國傳統文化」的本源，就是要讓身處「重疊結構世界」中的人，都能擁有「功夫」，用「功夫」在「重疊結構世界」中高效地生活、工作。
真正的「中國傳統文化」本源，是顛覆現代人類常識的。
軒轅黃帝所開創的「中華傳統文化」本源，遠遠領先於「現代科學」。
「現代科學」並不是「科學」的巔峰與終點站，僅僅是「科學」發展中的一個站點。
「現代科學」目前只能認識到「重疊結構世界」中的「顯性世界」部分。
而軒轅黃帝所開創的「中國傳統文化」本源，是一種極其前沿的「科學」，是即將到來的「科學」發展的下一個站點：
「全新科學」
。
「全新科學」將顛覆「現代科學」所有的原理、原則、方法，其認知與應用的範疇，將從單一的「顯性世界」拓展到完整的「重疊結構世界」。
「人類文明程序」將會因為「全新科學」的到來，而達到前所未有的高度。
而更多的中國人學會「功夫」，並把「功夫」應用到生活與工作中，喚醒中國人幾千年以來偉大的創新能力，引領「人類文明程序」，這本身就是對「全新科學」最好的實證。
二、軒轅黃帝與老子、孔子的歷史淵源
軒轅黃帝在統一了中華大地以後，做了兩件大事：
第一件大事：
軒轅黃帝創造了一種「特種圖示」，用於記載人在「重疊結構世界」中，進行「心智系統轉換」練習的方法。
這種「特種圖示」就是安陽甲骨文的前身——「源頭甲骨文」。
軒轅黃帝不僅創造了「源頭甲骨文」，還向中華各部落推廣了「源頭甲骨文」。
第二件大事：
在中華各部族中，推廣了讓普通民眾在日常的生活、工作中，練習「心智系統轉換」的方法。
這兩件大事，在隨後的歷史發展過程中，發生了演變。
「第一件大事」形成了兩條各自發展的分支。
第一條分支：
記載著「心智系統轉換」方法的「源頭甲骨文」，一開始在各部族的上層中廣泛流傳，是
上層社會
學習「心智系統轉換」的主要途徑。
但是，「源頭甲骨文」不是常規文字，與學習者之間缺乏共同的「經驗背景」，所以，隨著時間的推移，瞭解「源頭甲骨文」真正內涵的人越來越少。
最終，掌握「源頭甲骨文」真正內涵，成了天子的
王權象徵
。
只有在天子朝廷中的某位世襲官員，才能讀懂「源頭甲骨文」的內涵。
而被後世一直誤以為是「國家圖書館」館長的老子，就是專門為周朝天子傳承「源頭甲骨文」的世襲官員。
因此，真正的
「老子」
，其實不是一個人，而是一個
世襲的官位
。
我們將會在另一個專欄《黃帝老子真經》中，用「源頭甲骨文」字義為大家解讀「老子」這兩個字。
「老子」這個官位是非常高的，基本上與「天子」是平級的。
周朝「天子」因為有了「老子」，才真正擁有「天子」的合法性。
因此，真正的老子不是某一個人，而是在周朝「老子」這個世襲官位中，歷代出現過的一系列的人。
其中，有的「老子」為後世所知，並留下了《老子》，還有的「老子」根本不為後世所知，一直在周朝的頂層，研習、傳承著「源頭甲骨文」中的「心智系統轉換」。
所以，真正流傳下來的《老子》，也不是隻有一部，就我們目前研究所發現的，有兩部。
一部是湖北荊門出土的
《郭店楚簡·老子（甲本）》
，還有一部是長沙馬王堆出土的
《帛書·老子》
。
這兩部古本《老子》都不是用常規字義寫的，所用的都是「源頭甲骨文」字義。
而且，不管是內容、角度，還是寫作風格，這兩部古本《老子》看起來都不像是同一位「老子」寫的。
《郭店楚簡·老子（甲本）》看起來更源頭、更久遠、更實操。
而《帛書·老子》看起來更“現代”、更理論、更細緻。
我們已經用「源頭甲骨文」字義解讀了這兩部古本《老子》，分別釋出在專欄
《黃帝老子真經——郭店楚簡·老子（甲本）》
與
《解放「道德真經」——帛書·老子》
中，有興趣的網友可以瞭解一下。
而通行本《道德經》則是後人在不認識「源頭甲骨文」的情況下，用各自當時的「知識背景」重新校注的一部作品。
詳細的分析，因在其他的專欄中有過論述，不在這裡展開了。
第二條分支：
由於「源頭甲骨文」具有非常崇高的地位，並在各部落的上層被廣泛推廣，因此，在流傳的過程中，其字義以及「以象賦義」的用法，不可避免地延伸到部落的日常應用中。
於是，在這個過程中，慢慢地就演變成了
常規字義的「甲骨文」
。
我們在研究的過程中發現，現代很多漢字的字義都是從「源頭甲骨文」字義中延伸過來的。
第二件大事：
軒轅黃帝做的「第一件大事」是針對各部族上層的，「第二件大事」則是針對各部族普通民眾的。
為了讓各部族普通民眾在日常的生活、工作中也能學習「心智系統轉換」，軒轅黃帝專門開發了一套訓練方法，並把這套訓練方法變成了
社會制度
。
這種讓普通民眾在日常生活、工作中學習「心智系統轉換」的方法，就是被後世稱為
「禮樂」
的制度。
我們現在對「禮樂」制度的認識都屬於誤解。
其實，我們可以藉助釋氏的
「以戒為師」
來理解「禮樂」的真正內涵。
對於普通人來說，要學會「心智系統轉換」有兩條途徑。
一條途徑是從
「知識」
的角度入手。
另一條途徑是從
「體驗」
的角度入手。
這兩條途徑從難易度上來看：
「知識」的角度看起來很容易，實際上是很難的，原因我們不在這裡展開論述了，會在後續的文章中進行解釋。
「體驗」的角度做起來不容易，卻是最有效、可行的。
透過
「外在行為」
的改變與自我約束，而逐步感受內在
「心智系統」
的體驗，假以時日，就能達到「心智系統轉換」的效果。
按照
《郭店楚簡·老子（甲本）》
中所記載的原理來看：
整個「心智系統轉換」練習的過程，並不需要「練習者意識」的參予，而是在一種「系統自動力」的作用下自行完成。
練習者在「心智系統轉換練習」的過程中，只需要守住自己的意識，讓自己的意識處在一種
「意志寧靜」
的狀態下，就能完成練習。
「體驗」的角度，最容易達成這種「意志寧靜」的效果，而「知識」的角度，反而很難達成。
因為「知識」的作用會加劇意識的活動，「意識活動的加劇」是阻礙「心智系統轉換」練習的主要原因。
所以，釋氏要求弟子「以戒為師」，而不是「以經為師」，透過「外在行為」的
「持戒」
，來達到
「內修」
的目的。
同樣道理，軒轅黃帝則要求普通民眾透過「外在行為」的
「執禮」與「聽樂」
，去感受內在
「心智系統」
的體驗，從而達到「心智系統轉換」的目的。
但是，這種「禮樂」制度在歷史的長河中，非常容易失去其本來的作用，只留下表面的形式。
「禮崩樂壞」就是人們越來越不瞭解「禮樂」制度真正作用的結果。
而
孔子
就是在「禮樂」制度即將消亡的最後時刻，重新發現了「禮樂」制度真正作用的那位
聖人
。
孔子的出現，使得由軒轅黃帝所開創的，讓普通人在日常生活、工作中練習「心智系統轉換」的方法，延續了下來。
結語：
從孔子到曾國藩，在兩千多年的「中國傳統文化」的傳承中，我們能非常清晰地辨識出「中國傳統文化」中
「功夫」
的特徵。
特別是到了宋明理學的階段，更是把孔子傳承的「心智系統轉換」練習，直接稱為「功夫」。
不論是二程與朱熹的「理學派」，還是王陽明的「心學派」，都把所學之根本，歸結於「功夫」。
到了清末的曾國藩，他的「內聖外王」更是「功夫」的產物。
孔子
在「中國傳統文化」上，具有不可替代的歷史地位與價值，背後的原因就在於：
他把軒轅黃帝所開創的「心智系統轉換」方法，以「功夫」的特質傳承了下來。
歷代後世儒家學者，也都從「功夫」的角度對「孔子學說」進行了深入的體悟。
這種「功夫」的傳承，從某種角度上來說，已經演變成了「中國傳統文化」的
土壤與底蘊
。
我們習慣上把「中國傳統文化」稱為儒、釋、道，把「儒排在第一位」是非常有道理的。
因為有了儒家作為「中國傳統文化」的土壤與底蘊，釋與道的文化，才得以在中華大地上紮根、生長，最終枝繁葉茂。
而所有這一切，都是因為孔子傳承了軒轅黃帝的「禮樂」。
從孔子的傳承的過程來看，我們會發現，孔子是非常了不起的，因為孔子不像「老子」有一個傳承的體系。
孔子完全是在一片即將荒蕪的廢墟上，憑一己之力，恢復了「中國傳統文化」本源的生機，並且又讓這種文化重新傳承了兩千多年。
最終，這種文化將引領人類進入一種全新的文明時代。
所以，
孔子是「功夫」總教頭
，當之無愧！