《法華經》的傳入與譯出
此處需要特別說明的是：今天我們看到的鳩摩羅什法師的版本，已經從七卷二十七品，變成了七卷二十八品。今天的版本跟當年鳩摩羅什法師所譯的版本有三處不同：
第一，增加了《提婆達多品》，這一品，有說是隋朝時候所新增，到底是否為鳩摩羅什法師所翻譯，尚有爭論；
第二，增加了《普門品》的偈頌，《普門品》的長行部分是鳩摩羅什法師翻譯的，但後面的偈頌，據說不是鳩摩羅什法師翻譯的。智者大師講《法華文句》，以及後來的湛然大師註解《文句》時，都未採用偈頌，這是尊重了鳩摩羅什大師原本。《普門品》偈頌，是後來隋朝的法師翻譯之後新增進去，使之更臻完美；
第三，即《陀羅尼品》當中，有一個藥王菩薩的咒語，據說是玄奘法師所新增。經過以上三個新增，形成了今天我們看到的版本，這是一個完本， 也是一個定本。所以，自姚秦時代翻譯，到唐代定型，就一直以今日所通行的七卷二十八品流佈世間。
這恰恰說明一個問題：漢傳佛教的這本流傳千年的《妙法蓮華經》，不但是歷代祖師大德對鳩摩羅什大師的共同推崇與認可，也是很多漢傳祖師共同努力的成果。這是漢傳佛教的根基，動搖不得。有人弘《法華》，我們隨喜讚歎， 但若選擇弘揚羅什本，就務必按照現存羅什定本來講，這既是對羅什大師的尊重，也是對漢傳佛教歷代祖師的尊重。
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未完待續 摘自《法華秘鑰》