弘一大師（55歲）與傳貫法師（30歲）
十年步履相隨，晨昏與共，
已期付缽傳衣，何遽大師歸樂土；
百日音容頓阻，龍象猶存，
今朝捧經拜懺，空遺小子落塵寰。
傳貫法師撰呈
“泉州開元寺弘一大師生西百日追悼大會”
1943年1月20日壬午十二月十五日
“傳貫師與朽人相交多年，
忠厚誠實，堪稱善友也。”
1939年十月五日於永春普濟寺
弘一大師致信妙蓮法師
“傳貫師甚能精進用功，
進步日益，彼父亦同居此寺也。”
1935年六月十八日於惠安淨峰寺
弘一大師致信性願法師
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弘一大師與傳貫法師
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傳貫法師隨侍 · 時間
傳貫法師隨侍 · 年譜
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傳貫法師隨侍 · 年譜
以下為詳細整理後的文字記錄（資料有限待補充）
隨侍弘一大師以前
1905年—1933年
龔育恩，惠安縣東嶺龍村人，1905年4月1日（二月廿七日）出生。1925年1月24日（正月初一）追隨1924年出家的父親廣謙法師（法名照讓，俗姓龔名產九，1877—1942），在晉江靈鷲寺拜廣空法師剃度出家。1931年十一月與廣謙法師一起在泉州開元寺受戒於轉道法師。1933年弘一大師駐錫泉州開元寺，轉物法師命傳貫法師隨侍左右，自此結緣。
隨侍弘一大師期間
1933年，28歲
1933年12月27日（癸酉十一月十一日），廣空法師禮請禮請弘一大師駐錫晉江草菴，傳貫法師隨侍。【“十一月十五日後，大師應草菴寺主請，由傳貫法師陪大師蒞庵過冬。”性常法師《親近弘一大師之回憶》】
兩個多月裡，弘一大師先後為大眾宣講《梵網經菩薩戒本》五日，講解《藥師經》三日，期間肺病發作稍有好轉又為傳貫法師和性常法師開示蕅益大師《祭顓愚大師爪發衣缽塔文》一篇，為信眾講解《四分律隨機羯磨》十五日。恰逢蕅益大師涅槃日之時，大師又再次開示《祭顓愚大師爪發衣缽塔文》及《德林座右銘》，後又宣講《含注戒本》。施食之法超度亡蜂。
1934年，29歲
1934年3月17日（甲戌二月初三）在廈門南普陀閩南佛學院
1934年五月至南普陀後山兜率院
1934年冬月至廈門萬壽巖
1935年，30歲
1935年二月上旬至泉州承天寺
1935年三月至泉州開元寺，後至溫陵養老院
1935年四月十二日午後，在傳貫法師和廣洽法師的陪同下坐船到達淨峰寺，半年
傳貫法師每天端水到弘一大師房間，供洗滌使用。傳貫法師護持弘一大師駐錫淨峰寺，山下一小學校長莊連福是基督徒，想上山拜謁弘一大師，結果傳貫法師以宗教信仰不同為由不願意引薦。弘一大師知道以後責令傳貫法師攜四件書法作品和一部《華嚴經》前來賠罪，傳貫法師當時跪在教室門口等待。又過了幾天莊連福再次上山聽弘一大師講法，被大師的行儀深深觸動，此後不少基督徒都慕名前來聽聞佛法。
1935年，弘一大師開示傳貫法師“古詩云‘莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香。’吾人一生之中，晚節最為要緊，願與仁等共勉之也。”
【1939年十月二十五日“對付敵難，捨身殉教，朽人於四年前已有決心，曾與傳貫師等言及。古詩云‘莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香。’吾人一生之中，晚節最為要緊，願與仁等共勉之也。”十月二十五日弘一大師在永春普濟寺致信鄭健魂】
1935年十月初一，傳貫法師在惠安淨峰寺患病
【1935年十月十五“乃於初一日傳貫師忽患極重之熱病，神志昏迷，已預備往生西方。後五六天，病勢乃減輕。”十月十五日弘一大師於惠安淨峰寺致信性願法師】
1935年十月中旬，傳貫法師隨侍弘一大師在泉州承天寺講《律學要略》
1935年臘月，弘一大師在草菴重病期間囑咐傳貫法師遺囑一紙。“命終前請在布帳外助唸佛號，但亦不必常常念。命終後勿動身體，鎖門歷八小時。八小時後，萬不可擦身體洗面。即以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓後之山凹中。歷三日有虎食則善，否則三日後，即就地焚化。焚化且再通知他位，萬不可早通知。餘之命終前後，諸事極為簡單，必須依行，否則是逆子也。演音啟。”《隨侍弘公日記一頁》
1936年，31歲
1936年二三月間，傳貫法師往返於泉廈之間
1936年五月，弘一大師在廈門鼓浪嶼為傳貫法師過世的母親許柳女居士寫《藥師經》一卷
1936年臘月初六，“由鼓浪嶼日光巖至南普陀，見勝進居士為師出‘弘一法師紀念特刊’於《星光日報》（陽曆一九三七年一月十八日）。是夕謂貫曰：‘勝進等雖運斯好意，實是誹謗於餘也。”古人云：“聲名，謗之媒也。餘此後閩南恐難容身。’又曰：‘若被人謗，切不可分白。餘每見有人被謗，欲與分白解釋，多受其虧。不與分解，一謗便罷，更無餘患。’”《隨侍弘公日記一頁》
1936年臘月初八，在廈門南普陀“師寫韓偓牌位一紙，裝置供齋以祀。見桌有未正，欲更正之。謂貫曰：“我兒童時，桌不正欲就食。母輒止曰：‘孔子云：食不正不食。’即將桌改移命正，然後許食。自後則一切所有安排，須觀端正而後已。”《隨侍弘公日記一頁》
1936年除夕夜，弘一大師在南普陀為傳貫法師講裴休《發菩提心文》
1937年，32歲
1937年正月二十二日，“謂貫曰：‘餘生平對於官人及大有名稱之人，並不敢共其熱鬧親好。怕墮名利養故，又防於外人譏我趨名利也。’”《隨侍弘公日記一頁》
1937年正月二十三日，“謂貫曰：‘菩薩度生，須觀緣熟方可行化，不然則拱手待之。’”《隨侍弘公日記一頁》
1937年四月七日，應召隨侍弘一大師北上青島湛山寺，與夢參法師、圓拙法師、仁開法師等一起在廈門坐船。
1937年六月十二日，（青島湛山寺）寫一紙示貫曰：清龔定庵詩云“但開風氣不為師”。此人後來身敗名裂，卓哉！餘初發願弘律之本志亦如是，“但開風氣不為師”。（謂但開教門不居師位。）曾將此意寫信與許蔚如居士。居士讀贊曰：“卓哉！”又曰：餘之宏律但得兩三位如實專學不怠，能接餘律學，則餘願滿矣。苟得佛法興起，餘雖身敗名裂，亦無所憾也。《隨侍弘公日記一頁》
1937年六月十三日，（青島湛山寺）謂貫曰：吾之故友臨終時遺囑於兒曰：古詩云，馬行棧道收韁晚，船到江心補漏遲。又曰：餘初發心在於淨土法門，近來對於宏律漸漸淡矣！以往注重唸佛為多，因年老了，須預備往生為要，不然臨終茫然無前路。若得往生，便能乘願再來，回入娑婆，力量更大，弘律甚是容易。《隨侍弘公日記一頁》
1937年七月，傳貫法師在青島湛山寺稍患傷風
【1937年七月初四“傳貫師現在身著單布衣四件，亦稍患傷風。”七月初四弘一大師於青島湛山寺致信性常法師】
1937年十月，傳貫法師至泉州安海省親
【1937年十月十五日“傳貫前返安海省親，朽人勸其決定於明年再來廈門。”十月十五日弘一大師於廈門萬石巖致信性常法師、勝進居士】
1937年十二月，傳貫法師至惠安
【1937年十二月初四“傳貫已返惠安，不久即來廈門。”十二月初四弘一大師於廈門萬壽巖致信李芳遠】
1937年十二月，傳貫法師返回廈門途中強盜，手腕中槍。誦《華嚴經》，在廈門養傷月底痊癒回泉州草菴。
1938年，33歲
1938年三月，傳貫法師在泉州侍奉父親，沒有繼續跟隨弘一大師
【1938年三月中旬“傳貫師因須居泉侍奉老父，不能往廈。仁者與彼通訊，仍寄泉州承天寺可也。”三月中旬弘一大師於泉州開元寺致信李芳遠】
1938年五月，傳貫法師在惠安
【1938年五月十二日“傳貫師已往惠安。彼之通訊處，為惠安北門外輞川同善堂轉。”五月十二日弘一大師於漳州瑞竹巖致信李芳遠】
1938年五月，傳貫法師擬新建房屋，去信詢問弘一大師建議
【1938年五月二十日，漳州瑞竹巖“芳遠甚盼望仁者去信，彼居永春太平鄉坑尾盾。新建之房，以二室一院為宜，可以方便閉關也。”】
1938年七月，傳貫法師築室結束，返回草菴
1938年七月初四“傳貫師築室事已中止，不久擬返草菴。以後仁者致函與傳貫師，乞寄泉州轉青陽寺全順寶號交小沿塘西天寺轉送草菴。”七月初四弘一大師於漳州瑞竹巖致信李芳遠
1938年九月，傳貫法師移居崑山寺
【1938年九月“傳貫師昨來信，已移居崑山寺。通訊處，惠安北門外大前黃鄉合隆寶號轉崑山寺傳貫法師。”九月弘一大師於漳州瑞竹巖致信李芳遠】
1938年九月二十日途徑同安梵天寺至泉州安海
1938年十月下旬，途徑草菴至泉州承天寺，後至溫陵養老院
1938年十一月，至廈門佛教養正院，後至泉州承天寺
1938年十二月，弘一大師叮囑為廣謙法師禮《華嚴經》
【1938年十二月八日，泉州承天寺“……一食為對治惡習，禁語為減少雜事。至於求早生西方，乃是宿願，未敢忘懷也。往福林寺，尚須延緩，因緣尚未成熟也。……仁者為謙老人禮《華嚴經》，已開始否？惟有此事能報親恩，乞精勤禮敬，至禱！”】
1938年底，至泉州承天寺禮請弘一大師駐錫福林寺，未成行
1938年底，從泉州承天寺至草菴靜修，後啟程永春
1939年，34歲
1939年九月底十月初，至永春普濟寺探望弘一大師
1940年，35歲
1940年三月，弘一大師去信向傳貫法師借閱石印小冊《法華經》一部
【1940年三月二十九立夏，永春普濟寺“……茲有懇者，前年廣洽師曾贈與仁者石印小冊《法華經》一部。近朽人擬讀此經，請仁者以此經轉施與朽人，至用感謝！……”】
1940年十月十三日，傳貫法師聞訊弘一大師由永春普濟寺移居南安靈應寺，便與性常法師、靜淵法師、妙齋法師一道隨侍半年左右
1940年，弘一大師周甲華誕之時，傳貫法師與諸位大德居士發起重印弘一大師書、盧世侯彩繪之《地藏菩薩九華垂跡圖贊》，弘一大師書、豐子愷繪之《續護生畫集》，及弘公恭楷繕寫之《金剛經》
1941年，36歲
1941年四月二十日，接受傳貫法師的再三禮請駐錫福林寺
1941年，弘一大師寫信代傳貫法師借《護生畫集》《續護生畫集》
【1941年，“傳貫法借《護生畫集》一冊 乞向某師借、《續護生畫集》一冊 乞向傳如師借。本月十七日以前，倘有人來福林寺者，乞帶下。否則暫存，候傳貫領取。借用期限，以半年為限。由傳貫師負任保管。”弘一大師於晉江福林寺致信廣義法師】
1942年，37歲
1942年正月，弘一大師去信請妙蓮法師、傳貫法師照顧妙齋法師
【1942年正月二十一日“茲屬妙齋師到福林寺，親近仁等。務乞推愛，照拂一切。並乞時加箴誨，盡力扶持，俾彼可以道心增長，勇猛精進。當來可為佛門棟樑，作閩南砥柱。悉出仁等之厚賜也。務乞盡情教導，直言勸誡，萬勿客氣，至用感禱。謹此拜懇，不宣。”正月二十一日弘一大師於泉州百源寺致信妙蓮法師、傳貫法師】
1942年三月，弘一大師去信代為妙齋法師募化衣物於傳貫法師的父親及師父
【1942年三月，泉州百源寺“仁者及謙、空二老人處，倘有不需用之舊小衫袴，乞贈與妙齋師數件。又他人倘有舊夏布海青（雖破無妨）。亦乞代妙齋募化一件，俾炎暑之時可以著此拜《華嚴經》也。費神，至感！”】
1942年三月，弘一大師去信建議傳貫法師勸草菴當家讀《藥師經》，並託傳貫法師修理鐘錶
【1942年三月，泉州百源寺“仁者與本寺當家法師談話時，便中勸彼雲：以後每日宜讀《藥師經》一卷，可以消災延壽。昔覺圓師體弱多病。自發心每日讀《藥師經》後，至今身體甚為康健，云云。近日仁者倘精神甚好，乞將朽人處之小鐘修理之。倘精神不佳者，遲遲無妨也。”】
1942年三月，弘一大師去信託傳貫法師轉交信件於杜培材居士
【1942年三月二十八日，泉州溫陵養老院“……附二紙，乞轉交杜居士……”】
1942年四月，傳貫法師父親廣謙法師圓寂
1942年八月，弘一大師去信建議傳貫法師商討崑山在興建大華嚴寺
【1942年八月十二日，泉州溫陵養老院“傳貫法師道席：惠書，誦悉。至用歡慰。世間之事，每於無意中而遇得之。可見人力謀畫，不足恃也。詞源居士現在衛生院救護會任職，彼甚關念仁者。便中，乞訪談。崑山紫巖，勝於錢山、科山等處多多矣。朽人之意，亦可名為大華嚴寺。乞與諸善友商之。附一紙，便中乞託尊師轉附寄菲島交高文顯，為感。不宣。八月十二日演音啟 ”】
1942年10月10日，九月初一日下午，弘一大師手書“悲欣交集”自此絕筆。第二天上午，承天寺住持轉塵法師偕傳貫法師、壽山法師前來問安，弘一大師讓妙蓮法師轉達：“見我於我身心無益，不如為我誦《法華經》迴向。”
1942年10月13日，九月初四晚，弘一大師圓寂前，妙蓮法師與傳貫法師進入晚晴室，按照大師遺囑在大師吉祥臥後，依次唸誦《普賢行願品》、南無阿彌陀佛、《迴向偈》
弘一大師圓寂以後
1943年，38歲
1943年1月20日（壬午十二月十五日）泉州開元寺弘一大師生西百日追悼大會傳貫法師撰呈對聯：十年步履相隨，晨昏與共，已期付缽傳衣，何遽大師歸樂土；百日音容頓阻，龍象猶存，今朝捧經拜懺，空遺小子落塵寰。
1943年，傳貫法師所記錄的《隨侍弘公日記一頁》刊登於《弘一法師生西紀念刊》。
1946年，41歲
1946年12月10日至1950年1月5日，與妙蓮法師在晉江福林寺閉關三年，禮《華嚴經》一部，廣空法師依止弟子觀嚴法師護關。
1956年，51歲
1956年受邀赴菲律賓弘法，途經香港寄單九龍大佛寺，兩年
1958年，53歲
1958年赴菲律賓任三寶顏福泉寺住持
1968年，63歲
1968年籌辦三寶顏福泉寺觀音學校，先後三次擴建包括幼稚園、小學、中學
1976年，71歲
1970年代，圓拙法師整理弘一大師遺稿——1941年十月在泉州福林寺繕錄的《藥師經析疑》。並囑曾是弘一大師侍者、時在菲律賓三寶顏福泉寺任住持的傳貫法師刊印，上世紀七十年代（一九七六年），傳貫法師親自撰序，請臺灣陳慧劍居士助緣付梓，刊行流佈。【來源：王維軍《弘一大師全集》補闕：弘一大師與藥師如來法門及別號“勝思”】
1982年，77歲
1982年，發心籌資重建龍泉巖（位於草菴），約兩年完工，撰有《重建龍泉古巖碑》（1984年）
1985年，80歲
1985年，傳貫法師署名《重刊晚晴集跋》錄於泉州佛教協會編印的《晚晴集·格言別錄·寒笳集合刊》
1985年，發心籌資重建意空樓（位於草菴），約兩年完工，撰有《重建意空樓記》（1986年）
1986年，81歲
1986年，參與發起籌劃《弘一大師全集》出版
1993年，88歲
1993年5月，圓寂於菲律賓三寶顏福泉寺