儒學不是宗教，卻具有“終極關懷”的宗教品格，它是中國人的精神歸宿。
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．11 子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也。”
（《論語·子張》）
【英譯】
Zixia said ， “In matters which demandsurpassing excellence （de德） ， one never oversteps the mark ； inminor affairs one has some latitude 。”（《的哲學詮釋》安樂哲）
【註釋】
閒：本意是柵欄，引申為限制。
【翻譯】
子夏說：“在大節上不能逾越界限，在生活小節上可以有些出入。”
【感悟】
這則內容可能與大家想象中的儒家思想有些出入，在一般人的印象中儒家學說就是非常注重道德修養的學說，致力於培養道德君子。
沒錯，儒家的確強調“仁、義、禮、智、信”，並強調以此做為個人道德修養的目標和方向。《論語》中關於這五類品德的內容隨處可見，如：
“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
“君子喻於義，小人喻於利。”
“士見危致命，見得思義。”
“君子博學於文，約之以禮。”
“與朋友交，言而有信。”
“人而無信，不知其可也。”
……
如此密集的呈現，加上世人又偏愛斷章取義，很容易給外人一種錯覺——儒家思想就是道德的教條化。
然而，實際上《論語》中的內容基本都是對話錄，每句話都有其特定的背景，有些內容甚至只是針對某個特定的人而言的，恰恰是非常的具有針對性，而不是僵化的教條主義。
即使是關於“誠信”這個儒家尤為看中的品質，孔子也並未要求至死不渝，反而說：
“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”
孟子則直接說：
“大人者，言不，必信；行不，必果，惟義所在。”
二位聖人無一例外都沒有強調“一定要……”, “一定是……”,都在反對教條化。
因此，子夏這裡說在日常生活中小節上有些出入沒什麼大不了的，比如：偶爾遲到、愛睡懶覺、不修邊幅……，
只要守住底線，不違背社會普遍規範——大節不可奪即可
，畢竟人的精力是有限的，能力也是有限的，不可能做到面面俱到。
一個道德完美無瑕疵的人，還是人嗎？這樣的人，你真的敢與之交往？
畢竟“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”