提到蘇軾，最先映入腦海的是：他是“唐宋八大家”之一。他是寫出《念奴嬌·赤壁懷古》的豪放詞人；他是寫出“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩人；他是畫出《古木怪石圖》的畫家；他是寫出《新歲展慶帖》、《黃州寒食帖》的書法家。
蘇軾多才多藝，才華橫溢，可以說是一個“全能”的文學藝術大師，他的詩、詞、賦、散文、書法、繪畫都很有名，他取得了他那個時代的最高成就，蘇軾的文學成就對後世的影響很大。
（蘇軾傳世書法）
蘇軾的仕途之路
宋仁宗景祐三年（1036年），蘇軾出生於四川省眉山縣城內紗穀行蘇家老宅。蘇軾的父親蘇洵，弟弟蘇轍，都很有文學天賦，他們父子三人因為取得的極高的文學成就而入選了“唐宋八大家”。
蘇軾在宋仁宗嘉祐二年（1057年）考中進士，從此進入仕途，這一年蘇軾21歲。宋哲宗紹聖四年（1094年），支援變法的新黨再次主導政壇，蘇軾在新黨的打擊報復下，橫遭貶謫。這一年四月，蘇軾從定州知州（今河北省定縣）任上貶謫到英州（今廣東省英德縣）。中途又加貶為寧遠軍節度副使，惠州（今廣東省惠陽市）安置，這是蘇軾在仕途上的第二次貶謫。
宋哲宗紹聖四年（1097年），蘇軾又被貶為瓊州（今海南省海口市）別駕，昌化（今海南省儋（dān）州市）安置，其實就相當於流放，蘇軾時年62歲，這是蘇軾在仕途上的第三次貶謫。1100年，蘇軾仍以瓊州別駕的身份移知廉州（今廣西合浦縣）。
宋徽宗即位後，大赦天下，蘇軾在北歸途中，於7月28日在常州（今江蘇省常州市武進區）去世，享年66歲，這一年是宋徽宗建中靖國元年（1101年）。
蘇軾的第一次仕途貶謫在什麼時候呢？
蘇軾的第一次仕途貶謫在什麼時候呢？還得從宋神宗熙寧二年（1069年）說起，此年，王安石出任參知政事（副宰相），實行變法。王安石提出了一系列旨在富國強兵的革新主張。
蘇軾本來的主張是變法要平緩地進行，由於蘇軾的思想和變法主流不相一致，所以他就站到了舊黨的一邊，對變法持反對態度。
於是在熙寧四年（1071年），蘇軾由殿中丞被貶為杭州通判，時年蘇軾36歲，熙寧七年（1074年）蘇軾轉知密州（今山東省諸城市）。
（蘇軾繪像）
宋神宗熙寧十年（1077年），時年蘇軾在徐州知州任上，當時黃河決口，蘇軾親自率領軍民護堤守城，最終治理了黃河決口。兩年後蘇軾又到湖州（今浙江省吳興市）擔任知州，這一年是宋神宗元豐二年（1079年），此時的變法仍然在進行著。蘇軾一到湖州，他就給宋神宗寫了一封《湖州謝上表》，這本是例行公事。
但蘇軾在表中寫有“愚不適時，難以追陪新進”，還有“察其老不生事或能牧養小民”的話語。這些話被新黨的一些人抓住了把柄。其中御史李定、舒亶、何正臣三人從蘇軾大量舊詩作中挑出他們認為隱含譏諷新法的句子，對蘇軾加以彈劾一時間，朝廷上下一片倒蘇之聲。
（河南郟縣三蘇祠裡的“三蘇”雕塑像）
這一年7月28日，蘇軾在湖州上任才剛滿三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往都城汴梁，受牽連者達數十人，這就是北宋著名的“烏臺詩案”。為什麼叫“烏臺詩案”呢？因為“烏臺”就是指御史臺，這是出自於《漢書·朱博傳》中的記載：“御史府中列柏樹，常有野烏數千，棲其上。”所以後來的人也把御史臺成為“烏臺”，又因為蘇軾的這件事都是由於御史的彈劾引起，所以稱為“烏臺詩案”。
這次險遭滅頂的災禍是蘇軾人生的一個轉折點，經過多方的營救，包括身在江寧的王安石出面寫信營救，蘇軾才倖免於難。蘇軾出獄後，被貶為黃州（今湖北省黃岡市）團練副使。這是蘇軾仕途上第一次遭到重大的挫折，也可以說是蘇軾的第一次貶謫。
（蘇軾繪像）
從此蘇軾過上了以顛沛流離為主的貶謫生活（除去蘇軾在1086年——1094年的一段時間），也使得蘇軾心靈經受了極大的磨難。蘇軾在仕途貶謫的歲月裡，他並沒有因為仕途的坎坷而變得意志消沉，相反，他在貶謫的歲月裡，保持著樂觀豁達的心態。在任職的每一個地方，他都積極地投入到工作中去，為當地的經濟、教育等都做出了巨大的貢獻。
也正是在貶謫的歲月裡，蘇軾因為保持著樂觀豁達的心態，他的文學創作達到了另一個高峰，他的大量文學作品也正是在貶謫的歲月裡創作出來的。
多次的貶謫，蘇軾的心態是怎樣的呢？
黃州、惠州、儋州成了蘇軾仕途上最重要的三個地方，也給蘇軾留下了難以磨滅的印象。江蘇省儀徵市真州鎮有一座金山寺，當時著名畫家李公麟曾在金山寺的牆壁上繪了一幅蘇軾的畫像，李公麟的畫作形象逼真。
“蘇門四學士”之一的黃庭堅見到這幅畫像的時候大加稱讚，他認為這是最像蘇軾本人的一幅畫像：畫上的蘇東坡手執一根細長藤杖，坐在磐石上，安詳的神態中又有一種似醉非醉的意態。
（蘇軾繪像）
1101年7月，蘇軾被朝廷赦免。在北歸途中，蘇軾經過真州，他帶著一絲欣慰遊覽金山寺時才看到這幅十年前李公麟為他畫的畫像。蘇軾經過多年的艱苦生活，他的身體已經很不好了，也感覺生命走到了盡頭，他在金山寺追憶了自己一生的經歷，一時間感慨萬千，寫下了一首詩《自題金山畫像》：
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
在這首詩中蘇軾將貶謫生涯視為“功業”，其中有一絲自嘲的味道。其實也寫出了貶謫生涯在他一生中的位置。
不同的地方，不同的風土人情，開闊了蘇軾的眼界，讓他飽經滄桑、歷盡憂患，也昇華了蘇軾的人生境界。 對人生有了更深刻的認識和感悟。
（蘇軾雕塑像）
不可否認，黃州、惠州、儋州是蘇軾仕途中的低谷， 卻成就了蘇軾思想性格、心態的最高峰，也成就了蘇軾文學成就的最高峰。蘇軾在黃州期間曾寫過一首《西江月》的詞，這首詞最能表達蘇軾第一次貶謫的心態：
世事一場大夢, 人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。
詞作上片借夜晚的風和落葉渲染了貶謫的悲涼心境；下片又含蓄委婉地暗示了這種悲涼心境的原因：橫遭貶謫以及別人的不理解。
詞作最後兩句將貶謫的心態淋漓盡致地表達了出來：既表達了對親人的思念之情（也包括他的弟弟蘇轍，蘇軾和弟弟蘇轍的感情是很深的）；又表達了對國事的憂慮，渴望朝廷理解、重用的心情，還表達了自己難耐的孤寂與落寞和不被世人理解的苦痛。
蘇軾豁達樂觀的心態體現
蘇軾初遭貶謫的心態既是正常的，也是普遍的，亦或是那個時代或者歷史上計程車大夫階層的普遍心理。但是蘇軾和他們的表現也不盡相同，因為蘇軾在貶謫之後沒有表現出過多的悲苦之情。比如屈原遭貶後的，他寫下《漁父》，其中就表達了他的惶恐“顏色憔悴， 形容枯槁”。
韓愈因為諫迎佛骨被貶為潮州刺史，他在《潮州刺史謝上辰》中寫道：“自拘海島，慼慼嗟嗟，日與死迫。”這是韓愈極度悲傷的表現；柳宗元因為“永貞革新”失敗而被貶為柳州刺史後，他在《寄許京兆孟容書》中寫道：“神志荒耗，前後遺忘。”、“每聞大人言，蹶氣震怖。”柳宗元因為貶謫而導致神情恍惚；
白居易貶為江州司馬後，在《琵琶行》中寫道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？”、“座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。”白居易借歌女的身世表達了他貶謫淪落的極度失落和苦恨。
（蘇軾繪像）
蘇軾雖然也表達了孤寂與落寞之情，卻沒有任何的幽怨。相反，蘇軾卻有一種審美的詩意境界，這是蘇軾豁達樂觀心態的體現。
這種心態反映到文學作品中就是一種美的享受，此時豁達樂觀的心態已經昇華為蘇軾的一種審美的人生境界。比如蘇軾在黃州時，他寫下了一首詩《初到黃洲》：
自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外接，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
蘇軾已經對自己因為好論是非，因言貶謫的事情坦然面對了，他喜歡上了黃州鮮美可口的魚和岸邊的鮮嫩爽口的竹筍。失去的是仕途一時的榮寵，得到的卻是生活的真諦。
（蘇軾傳世書法《寒食帖》）
蘇軾在黃州期間，遍遊黃州山水，在遊覽黃州赤鼻磯時，他寫下了《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。在黃州，有一次蘇軾生病了，他到當地名醫龐安常跟前治病，病好了之後，他與這位名醫一起同遊黃州有名的蘭溪，還寫下了遊記《遊蘭溪》。
文章有敘有歌，妙趣橫生，如文中的歌為：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼，誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。”這也體現下來了蘇軾寄情山水的樂觀向上的一面。
文章最後一句寫道：“是日劇飲而歸。”這正是蘇軾豁達樂觀、笑對人生的積極向上的一面。
（黃岡赤鼻磯）
蘇軾到了惠州，喜歡上了這個地方，也喜歡上了這個地方的風土人情，還有這個地方美味的特產水果。他在《惠州一絕·食荔枝》中寫道：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百棵， 不辭長作嶺南人。”
去儋州時，乘船渡過瓊州海峽，他在《六月二十夜渡海》中又寫道：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”蘇軾在儋州三年，離開這個地方時，他在《別海南黎民表》中又寫道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事遠遊。”
蘇軾的字裡行間處處表達了這種豁達樂觀的心態，古語說的好“既來之，則安之”，蘇軾隨遇而安、豁達、積極、向上、樂觀的心態，讓他從貶謫的低谷甚至陰影中走了出來。
他在每一個地方都能很好地和當地的同事和百姓融合在一起，找到歸屬感，找到精神的家園，從而獲得精神層面上的暢適自足。
（蘇軾傳世畫作《古木怪石圖》）
蘇軾為什麼會有這樣的心態呢？
蘇軾有著極強的自我調節的能力。在黃州時期，他漸漸地從貶謫的陰影中走了出來，他內心的失落和痛苦實現了超越。在此期間，他還從我國的傳統哲學思想中汲取了精神力量，用以消弭“烏臺詩案”給自己帶來的精神打擊。
蘇軾從小就好讀《莊子》，蘇軾去世後，蘇轍給哥哥寫的墓誌銘《亡兄子瞻端明墓誌銘》中寫道：“吾昔有見於中，口未能言，今見是書（《莊子》），得吾心矣。”可見蘇軾是深得《莊子》核心哲學思想的精髓的。
蘇軾在貶謫期間用莊子的哲學思想來修身養性：一來可以靜心修養，以便實現對現實的超越，提升精神境界；二來可以達到養生的目的，蘇軾不僅重視思想的修養，而且還重視養生，人們常說蘇軾喜歡美食，這是不無道理的。這樣可以讓他在貶謫的歲月裡保證了身體的健康。
在蘇軾到惠州，以至後來到儋州，他的這種豁達樂觀，積極向上的人生狀態逐漸地反映了出來。這與其思想不斷提升有著密切的關係，他追求一種不為世俗所累的境界，嚮往一種既入世又灑脫的生活。
如蘇軾到儋州之後，生活條件是相當清苦的，他以為自己在有生之年無法再回到家鄉，在《到昌化軍謝表》中，蘇軾寫道：“並鬼門而東騖，浮瘴海以南遷。生還無期，死有餘責。”
蘇軾到了海南情況比想象的還要艱苦，連書籍都看不到，在給朋友的一封信《與程秀才書》中，蘇軾寫道：“此間食無肉、病無藥、居無室；出無友、冬無炭、夏無寒泉。”
即使條件如此清苦，但是蘇軾還是慢慢地適應了這裡的條件，並逐漸安定下來。在海南一住就是三年之久，並且喜歡上了那個地方。
蘇軾在海南自給自足，親自從事生產勞作，他從別人處租了一小塊地，自己種植蔬菜，一年四季，竟然有吃不完的蔬菜。
在《擷菜》詩中，他這樣寫道：“秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。”
在《和陶癸卯歲始春懷古田舍》詩中，他又這樣寫道：“借我三畝地，結茅為子鄰。鴃舌倘可學，化為黎母民。”
來海南之前，蘇軾還是有一些擔憂的，此時這種擔憂一掃而空：一是因為蘇軾已經習慣了這裡的生活，他已不在意清苦的物質生活條件，而能很平靜地接受它們；二是因為他豁達樂觀、積極向上思想性格和隨遇而安的心態起了重要作用，這是蘇軾思想境界提升的一個表現，這一點才是最重要的。
蘇軾在初貶到黃州時，內心還是有一定的起伏的：激憤不平的情緒在他的文學作品中也有體現，但是這種心態隨著蘇軾極強的自我調節而逐漸消失，思想也逐漸實現了自我超越。
在惠州與儋州期間，蘇軾的思想比起在黃州來更加成熟與穩定，更加從容淡定。他能坦然地面對生活與工作，豁達樂觀，積極向上的心態成為了他克服困難、面對生活的強勁動力。
在長期的貶謫生活中，蘇軾學會了從更高一層的角度看問題，這極大地緩解了自身所承擔的種種壓力，他的胸懷也更加寬廣了，視野也更加開闊了。
他不再計較於榮辱得失、境遇的好壞。這表明此時期的蘇軾已經具有了超然的情懷。
蘇軾貶謫歲月中的情懷
蘇軾在貶謫生涯中，對宋朝抱有何種態度？我覺得這個問題換句話說表達會更準確、更到位——也就是蘇軾在貶謫生涯中，有著怎樣的家國情懷？
蘇軾是很有政績的，比如他在杭州任職期間，便採取與民為便的方法，《宋史·蘇軾傳》記載“每因法以便民，民賴以安” ，這說明蘇軾是一位恪盡職守，工作很有方法的人。
在黃州期間，蘇軾的朋友馬正卿見蘇軾生活清苦，就將郡中營地數十畝贈與蘇軾，蘇軾親自從事生產勞作，這塊地在黃州城東，蘇軾在耕作之餘，還給自己取了一個雅號“東坡”，這件事情說明蘇軾是非常有情懷的。
（蘇軾繪像）
他熱愛生活，熱愛家園，不辭辛苦，是一位有擔當的人。他是很關愛自己的家人的，他親自生產這一點就解決了家裡人的溫飽問題。在莊稼成熟之後，一家人吃上了二紅飯，生活雖然清苦，但是蘇軾能夠守得住清貧，這是苦中作樂的精神。
莊稼成熟，蘇軾也抑制不住內心的喜悅，他寫下了小品文《二紅飯》，文中記錄了收獲的情況“今年東坡收大麥二十餘石（古代容量單位，一石等於十鬥）”；蘇軾在文中還寫了做飯的事情“今日令庖人雜小豆作飯，尤有味”。
蘇軾兩次到杭州任職，他親自率領百姓疏浚西湖， 將湖中的淤泥挖出來，築成堤岸，又在堤岸上種植了大量的柳樹，後世將蘇軾修浚的堤岸稱為“蘇堤”。這也成為了西湖的風景名勝，也成為西湖有名的一道人文風情。
凡事蘇軾都是親力親為，他也為一方的建設做出了自己最大的努力。“為官一任，造福一方”，這些在蘇軾的履歷中，他都力所能及地做到了。
（西湖）
再如上文提到的：宋神宗熙寧十年（1077年），時年蘇軾在徐州知州任上，當時黃河決口，蘇軾親自率領軍民護堤守城，最終治理了黃河決口。這都是愛國愛民的表現。
蘇軾在貶謫生涯中仍不忘國事， 是非常忠誠的， 他一刻也沒有忘記家國之事。比如在貶謫黃時期間，他寫下的詩作《謝陳季常惠一暗巾》：
夫子胸中萬斛寬，此巾何事小團團。半升僅漉淵明酒，二寸才容子夏冠。
好帶黃金雙得勝，可憐白苧一生酸。臂弓腰箭何時去，直上陰山取可汗。
在和朋友的唱和詩《次韻王鬱林》中，蘇軾這樣寫到：
平生多難非天意，此去殘年盡主恩。
誤辱使君相抆拭， 寧聞老鶴更乘軒。
在詞作《滿庭芳》中，蘇軾也寫到：“老去君恩未報， 空回首、 彈鋏悲歌。”
從字裡行間都能看出來，雖然蘇軾仕途坎坷，但是在貶謫期間，他的忠君報國的思想、為國家儘自己一份綿薄之力的想法、甚至建功立業的想法從未間斷，這正是蘇軾對家國忠誠的表現。