諸天氣蕩蕩，我道日興隆！
採編：婁道長
玉鼎真人說初真度人妙經
文章推薦：北風
《玉鼎真人說初真度人妙經》
一時玉鼎真人在青羊宮中與眾道人談玄論道。
有青雲道人進白，稽首拱手而問：“若夫求道，可不供神靈之像？”
玉鼎真人曰：“神外無救，身中本有千萬神。”
青雲曰：“丹朱口神此為身中之神？正倫舌神此為身中之神？”
真人曰：“天地在身，何物不包。道本在心，何物不生。老君曰：‘人能常清靜，天地悉皆歸。’故無以外求。凡供像者，則是初者，其難聚其神，則以像而形，行禮膜拜，是謂煉聚神之功也。焚香者，解穢也。除妄念而清靜，以靜心而思神至壇，此為邀澤之法也。若想通真，必以心通三界而行持，方可得靈光而遍體。”
青雲再拜曰：“何以心通三界？”
真人曰：“心通三界者，神觀天，身觀地，意觀水。夫神觀天者，存思身居無量高空，則心中自無雜念；身觀地者，應事居塵此時便傾刻無所不載；意觀水者，則應水之象，隨遇而安。久持此，則每於難時，自可招役萬神，無像自可凝像，無香自可出煙，是謂五氣朝元之初功。”
是時有漂泊子進而拜曰：“身觀地者，應事居塵此時便傾刻無所不載，如何乃是無所不載？”
真人曰：“無所不載者，則要‘慈心下氣，恭敬一切’，廣博胸襟，包羅萬有，則可金光護體，萬惱不侵。煩惱皆是自取，清靜亦是自積。眾生罔求於形式之道，故不得真道，只謂外道也。得道者，漸入則以德而築基，基就則以功而行持。功者，力身而行，無身則難修正道。
“故經雲：‘仙道貴生，無量度人’。既度人者，人非止人也。人者，靈之首也。可結仙人鬼之三緣，方能格真謁聖。若緣深者，自得聖真傳道，得真詮之無量，道法自應也。到時自可身騰紫雲，位列大羅真境。如若行持善道，必有祥光應其本身，自可上通天界。若得聖真降臨，親授道法，乃為真玄妙也。”
是時漂泊竹子進而又拜再言：“何為度人？”
真人曰：“度人者，法有五乘：一者，先修內丹，得真陽出現，飛騰九洲五嶽，度人無量；二者，先行外德，遍歷神州，傳聖教於世，度人無量；三者，演教宏法，宣揚科教，使眾生受恩而化，度人無量；四者，廣印善書，普發善願，使罔迷之眾，得聞正法，度人無量；五者，以己之行，感他人之志，使眾善皆起，喜悅五洲，度人無量矣！功者，內也，德者，行也，全在於行。”
是時漂泊竹子進而又拜曰：“度人的方法當是千種萬類否？”
真人曰：“
積德乃修道之本，德含萬法，自悟可明
。”
是時真人做偈曰：
望能以此言，廣使眾迷醒。
通悟真常道，得證仙階內。
道眾聞說此經，皆大歡喜，信受奉行。
《龍門心法》之《保命延生》
昆陽子王常月 傳
大眾，
貧道前日上座之時，頻頻的奉勸你們，都要發大勇猛，立大誓願：
惟求早明生死大事因緣，出世超凡、永出輪迴、逍遙劫外；
不可小了志氣，學那貪生怕死二乘之道。
今日反又說個“保命延生的心法”，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了麼？
大眾，
我今所說的保命延生的心法，卻非執著形骸、單言精炁，教你們保那後天的壽命，延現在之浮生也。
我所說保命者，教你們保守上天所以賦畁之命，居易以俟之也。
就是《中庸》“天命之謂性”，釋教的“慧命”，道教的“本命星君也。”
這個“命”字，乃是死而不亡者壽；
乃是《金剛》雲“何得長壽，金剛不壞身”；
乃是夭壽不二，修身以俟之；
乃是窮理盡性，立命之至道也。
這延生，不是祛病延年、長生不死，乃是萬劫不壞真性，亙古長存之法身；化育群生之道體，非常體也。
大眾，
我勸你，修養色身、多活幾年；縱活千歲，數盡還來、散入諸趣，不過死得遲些罷了，豈是真道？
我今教你們，一天地而齊萬物。
天地雖有毀變，而我法性無有毀變。
萬物都有窮終，而我道體無有窮終。
天地萬物皆有劫運往來；元會運世，而我之湛寂真常，虛靈不昧，超然外象，無有毀淪。
所保之命，所延之生者，此也。
即是天命流行，生生不息之真機也。
大眾，這一篇話，都是萬不得已對你們方才說法而已。
若有明眼之人，悟透玄座說法，寂然無聲，便是知得此訊息的了。
大道無處不是：眼之所見、耳之所聞、日用尋常、頭頭是道。
曾奈百姓，日用而不知呢？
若依貧道看來，幸虧百姓日用而不知；
若使百姓個個都知此道，則貧道今日這法座，總讓不成了也。
但三教祖師，有普度之慈心，則利生之悲願，不得不向大眾饒舌了也。
如今普告大眾：更無二法，還只是一法；若有二法，即非大乘了也。
大眾，
你這一點靈性，便是慧命之別名，本來一物；這一點慧命，便是道體之假名，原出一家。只因同出而異名，所以涵三而抱一。
這慧命，時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，你們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。
你們豈不是對燈覓火，見水思冰的痴人？
大眾，
為何教你保他呢？
我只恐怕他這慧命，是個靈寶。
見你們不是“見性的老修行、知音的老道長”，量你們也不能用他。
就有但用他之時，也不能大用。
這點慧命，便要別過列位去了呢！
哀哉！哀哉！
大眾，
若是這慧命去了之時，便是元始天尊離座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老先生遺柺杖，果翁老祖少青驢。
有口難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲瓏，昏天暗地，生同死走，而阿鼻地獄中了也。
所以我上副元始說法之聖心，仰體上帝好生之大德，今日為大眾提醒此事，急急去參出個延生保命之妙法來。
大眾，
豈不聞《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》麼？
大眾若能轉經，便能續慧命於無窮，生生不息了也。
若是把口唸經，名為諷誦，非轉經也。
諷誦之人，為經所轉，安能轉經麼？
大眾，
元始天尊明明的說道：
汝等眾生，從無始以來，心為形役，念逐境移。
只戀愛迷情，了無休息，漂浪於愛河，沉淪於慾海，執著幻形為有，昧了本來慧光。
道本無形，執為有形；道本不空，執著為空。
空色迷惑，有無顛倒，究竟不能自明。
豈得脫離生死之途，了出輪迴之業麼？
若有知空不空，知色不色，不著邪見，離諸疑網者，則此人能清靜六根，斷除障礙也。
是吾門之巨擘，當說法以付之。
所說之經，名曰《護命》。
使他去普度眾生，傳教世間，流通誦讀。
又使飛天神王，破邪金剛，護法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各百億萬眾，俱侍衛此經，教他離諸染著。
大眾，
天尊所說的經，是甚麼經咒，是《護命經》。
既是護命，你道護的是色身的壽命，還是護的法身的慧命麼？
大眾，
色身豈會知空不空、知色不色？識無空法，洞觀無礙，入眾妙門？
即所以我向大眾前明明說經中所說妙法，是護大眾之慧命的。
天尊慈悲，惟恐大眾認色身為真身；
便要不無中無、不有中有，不色中色、不空中空，被這色身使喚得無有休息；迷了真宗，失了慧寶。
所以說此經，教大眾各各保護靈根，掊植元本，本立而道生矣。
大眾，
君子務本，便是保命延生的寶話；
明哲保身，便是延生保命之真言。
君子樂天，所以保命；夭壽不二，便可延生，則慧命長。
慧命長，則生生不息，化育流通，
證金剛不壞之身，成真常無漏之體矣。
大眾，
三洞四輔經籙，
五千三百真文。
只為延生保命，
方能出劫超塵。
著相即非保命，
無生即是延生。
慧性不離慧命，
慧光即是慧燈。
若欲慧光常照，
燈須油膏而明。
慧若不離靜定，
油膏常注常盈。
智即如油保慧，
放光普照眾生。
保慧韜光易號，
延生諱而假名。
富貴不可常保，
色空都在世中。
著相即非劫外，
不著方見真空。
若問保延妙法，
當空拈示諸公。
大眾，
那元始天尊四句偈，已說盡也。
大眾，
用之不可見，則命可保；
見之不可用，則生可延。
“唯滅動心，不滅照心”，則生可延；
“但凝空心， 不凝有心”，則命可保。
能延生，則慧命不斷，而大藥成；
能保命，則無生可證，而大丹就。
“惟命不於常，道善則德之，不善則失之矣。”，
“受命於天，顧諟天之明命，周雖舊邦，其命維新。”
——-總是保延之理也。
大眾，
哪能得盡這妙？！
我今不吝至寶，傾囊倒槖，直說明言。
又恐：
“西天五千退席，東華萬聖驚疑。”
——-且道是兩句甚麼？！
大眾，
命短命長原有命，
生來生去本無生。
延保不須求妙法，
法歸無法法生成。