苦眼觀——人生苦短，諸行無常。厭離娑婆、欣求極樂。
一個很有意思的話題登上了熱搜：00後開始立遺囑了。
中華遺囑庫最新發布資料：截止到去年底，最年輕的遺囑人為17週歲。這一資料意味著00後開始考慮死亡的問題。
傳統概念裡，遺囑、死亡這樣的話題一般是老人家才需要考慮的。即使是他們在面對這樣的話題時，大多數人會選擇緘口不言，甚至拒絕討論。也許很多人很難想象現在的00後開始主動去立遺囑，但事實是誰也不知道明天和意外哪個先到，諸事無常。
2021年的到來，一些多生於年輕人身上的關鍵詞開始頻頻出現，“猝死、心梗”讓死亡與人的距離拉得很近。
2020年12月4日
27歲國美員工猝死在公司年會上，法醫診斷為過勞死；
2020年12月29日
23歲拼多多員工倒在了加班回家的路上；
2021年1月1日
25歲女星孫僑潞因心梗猝死；
2021年1月5日
27歲網紅小雅飛機上猝死
……
這讓很多00後年輕人開始陷入焦慮，超過一半的年輕人想過自己會有猝死的可能，甚至還有人每天都在擔心意外的發生，那麼觀念上的轉變就會讓越來越多的年輕人，接受“遺囑”的訂立，並爆發出強烈的求生欲，甚至是“交代後事”。
諸行無常
其實，我們的生活無時無刻不暴露在意外和風險之中，醫療事故、交通事故、突發疾病、自然災害……
根據網上一份統計局資料顯示：在中國，近10幾年來，每年非正常死亡人數超過320萬，平均每天8767人死於意外事故，平均每分鐘6個人。也就是說，在你閱讀這篇文章的3-5分鐘裡，可能就有至少20個人，在各種意外事故中死亡。
你以為每天風平浪靜，其實只是倖存者的偏差。
這個世界的真相就是：並不是每個人，都能沒災沒難地過完這一生。
而且就算幸運躲過了意外，也終究逃避不了死亡。
這就如同被屠夫趕向屠宰場的牛，一步步接近死亡，人的生命也速度如是，隨時都可能消失。
譬如旃陀羅，驅牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。
——（摘自《摩訶摩耶經》）
就是壽命再長，也有報盡之時，福享盡之後，又要隨業流轉。
就像《地藏經》裡所說的：
“無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。”
而人身難遇卻容易失去。如《法苑珠林》雲：
人身難遇易失。以易失故不須生著。當知人身念念近死。如牽豬羊詣於屠所。故涅槃經雲。觀是壽命。常為無量怨仇所繞。念念損減無有增長。猶如暴水不得停住。亦如朝露勢不久停。如囚趣市步步近死。
人身難得
失去人身非常容易，可得到人身卻非常難，正如諸多佛教典籍中所言，人身之難得就如同盲龜值浮木孔、高山穿針、大海撈針、 爪上塵土等，正是
“一失人身，萬劫不復。”
啊。
人身難得，如高山穿針。
《提謂經》中說：“如有一人在須彌山上以纖縷下之。一人在下持針迎之。中有旋嵐猛風。吹縷難入針孔。人身難得甚過於是。”
人身難得，難於大海撈針。
《菩薩處胎經》經中說：
一針投海中，求之尚可得。
一失人身命，難得過於是。
人身的難得，難於大海撈針。
人身難得，如優曇花，如爪上土。
人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。
——《涅盤經》
人身難得 如盲龜值遇浮木孔
盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六。一針沒海底，求之尚可得。吾從無數劫，往來生死道，捨身復受身，不離胞胎法。計我所經歷，記一不記餘。純作白狗身，積骨億須彌。以利針地種，無不值我體，何況雜色狗？其數不可量。吾故攝其心，不令道放逸。
—— 《菩薩處胎經》
世尊告諸比丘：譬如：大地悉成大海，有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東、西，盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？阿難白佛：不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風或至海西，南、北、四維圍繞亦爾，不必相得。佛告阿難：盲龜浮木，雖復差違，或復相得，愚痴凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。
——《雜阿含經》
佛典中關於
“七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身”
的典故更是深刻警示我們：人身之難得，萬萬不可再熟視無睹！
時舍利弗。語須達言。汝於過去毗婆尸佛。亦於此地。為彼世尊。起立精舍。而此蟻子。在此中生屍棄佛時。汝為彼佛。亦於是中。造立精舍。而此蟻子。亦在中生。毗舍浮佛時。汝為世尊。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。拘留秦佛時。亦為世尊。在此地中。起立精舍。而是蟻子。亦於此中生。拘那含牟尼佛時。汝為世尊。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。迦葉佛時。汝亦為佛。於此地中。起立精舍。而此蟻子。亦在中生。乃至今日。九十一劫。受一種身。不得解脫。生死長遠。唯福為要。不可不種。
——（《賢愚因緣經》）
舍利弗即入願智三昧，觀見此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；過是已往，亦不能知。從三昧起白佛言：“我見此鴿從一世、二世乃至八萬大劫，未免鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、未來齊限，不審此鴿何時當脫？”佛告舍利弗：“此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恆河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。是時有佛，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞，從比丘聞贊佛功德，於是初發心，願欲作佛。然後於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得作佛，度無量眾生已而入涅槃。”
——（《大智度論》）
佛法難聞
人身難得，
是萬古一瞬的因緣
佛法難聞，
更是歷劫不遇的際會
《佛說四十二章經》中佛言：人有二十難，其中就包括
“得睹佛經難。生值佛世難。”
我們今生得人身、聞佛法，這是百千萬劫難遭遇的大事因緣，今生一定要出離六道，永離生死苦海。怎麼出離？
時值末法，眾生根器陋劣，障深慧淺，唯有依託淨土一法，得了生死。
如同淨土宗第十三代祖師印光大師言：“淨土一門，三根普被，利鈍全收。上之則觀音、勢至、文殊、普賢，不能超出其外；下之，則五逆、十惡，阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣！”
高僧虛雲大師亦云：“禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生，障深慧淺，惟依持名唸佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手，與禪是二，及其成功，二而不二。”
曾有一位老人皈依學佛後，漸漸年齡大了，身體不好，她的兒子勸她求生西方極樂淨土，她不信，還想求來生再做人，於是老人的兒子寫信給印光大師，希望大師能給母親做開示，講一下再得人身，難道比往生西方更容易嗎？
印祖開示道：
來生做人，比臨終往生還難。何以故，人一生中所造罪業，不知多少。
別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。
——《印光法師文鈔。復智正居士之母書》（節選）
因此，萬不可起再來娑婆輪迴等顛倒想！世事無常，人身難得，佛法難聞。生死事大，無常迅速。唯有信願唸佛，仰仗佛力，得生淨土，脫離生死苦海。
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任是千般快樂，無常終是到來。
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
——善導大師勸唸佛偈
“是日已過，命亦隨減，
如少水魚，斯有何樂。
當勤精進，如救頭然，
但念無常，慎勿放逸。”
又像朝暮課誦裡的這個偈子所說，這一天已經過去，生命也隨之減少一日。就像逐漸乾涸的水流中的魚一樣，死期將至，還有什麼快樂可言呢？我們應當如火已燒到頭上一般，緊迫地精進修行，時時這樣觀修無常，切不可懶散放逸！
願諸位同修，生起無常的緊迫感，真為生死而唸佛！思地獄苦，發菩提心，信願唸佛，同歸淨土！
功德迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國