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我們大家自己講修持，其實，隨時隨地，都會無常變去，晝夜都在散亂煩惱中。密宗告訴我們，
人生暇、圓之身難得，但是，人生的空閒清閒時間更難得。尤其工商業社會，大家為生活忙得要死，現在有清閒，眼不瞎，耳不聾，可以修的人，反而做無意義的事情，浪費自己的生命。
佛說此生難得，暇圓之身難得，趕快找地方專修啊！只有放下，專修，“唯一靜處觀真義”。
我們人生活了幾十年，自己反省看，白天夜裡，包括在家、出家都是一樣，都在散亂，虛耗了自己的精神。兩個人在一起就談天，號稱談天，慢慢就抬槓了，抬了槓就起煩惱，然後你看我的鼻子不對，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散亂中，擾亂了自己。可惜啊！
自己這一生有空閒，能夠來聽這個課，修道，但又把難得的暇滿之身，去做許多無意義的事情，浪費了一生，浪費了自己圓滿報身的這個光陰。
修行沒有第二條路，只有一條路，隨時正念，觀察這個道理。
這是最奧妙的，需要走的路，現在向這一條路上走，將來臨命終時，總有所得，總有希望。
所以要隨時念死，就是十念中的“念死”，尤其年輕同學們，不要覺得自己年輕。
像我隨時準備明天就死掉，誰對死都沒有把握，不要打長久主意。所以這幾天同學問我：老師，那邊的房子怎麼整理？我說我才沒想那麼多，上午過了，下午能不能活著還不知道呢！想那麼遠，浪費精神！事情下午來了再說。
天下事天下人做，事情來了，有精神高興就計劃一下，還有今天、明天的打算，那不算修行人。
世界上一般人，都是這樣打算盤的，但是我在暗中笑你們不會打算盤；我最會打算盤。世界上就是這麼一回事，自己把精神生命浪費了，這個多嚴重啊！像我當年常帶著孩子，家裡沒有米吃，太太問我，明天沒有米了。我說今天啊，夜裡還有二十多個鐘頭，管這些幹嗎，到時候再說嘛！
沒有吃的，吃西北風；再沒有吃的，餓死了，就是這麼一回事，幹嗎浪費時間！
有許多青年時代的朋友，現在老了，不修白骨觀，差不多已經變成白骨了，變成骷髏的樣子，還在那裡打主意今天、明天、大後天，看起來還是前途無量，後途無窮的樣子。其實前途有限，後患無窮了。注意哦！不是我罵你，難道是我吃飽了沒事幹嗎？當然，現在還可以罵，明天說不定罵不出來了。
不要浪費暇滿之身，要當下就修，哪裡找個好環境、好道場？來不及了，生命無常來找你的時候，你說等一秒鐘，慢一點死吧，讓我念一秒鐘佛吧！不等你。
比如我那個老朋友楊管北，我勸了多少次，我說閉關吧，不要管了。他說明年，明年，明年一定。講了三個明年就跑掉了。來不及了，哪還等你明年！所以要放下現在就放下。
有許多老朋友都是這樣，孩子大了，自己退休了好多年，我說你不要再管孫子這一代了。“不管！不管！”到時候管得厲害。所以修行要勇，大勇，即於此時此處，要下決心。
“心中精勤於法。如《入行論》雲：我之行如是，人身亦不得，若不得人身，唯惡無有善。”人身丟掉了就丟掉了，修行最難得還是人身。生天不能修行，太快樂，太有福報了，不能修行；下地獄太受罪了，沒得修行；畜生太笨了，人身最好。
修道這個心要懇切，所以我平常講，你們談什麼修道？聽著好玩而已。真正的修道人，把修道變成生活的第一位，現在所做的事情、生活是第二、第三位。
我們一般人是把生活的習慣，世間不必要的一些習氣，擺在第一位，空餘下來叫作修道，去打個坐，那是給你疲勞過後的休息，算什麼修道？把修道擺成第四位、第五位，把自我擺成第一位，莫名其妙的忙碌擺成第二位，太太、兒女擺成第三位，睡覺、休息第四位，然後第五位，多餘一點時間盤盤腿，好像對得起佛法一樣。那叫修行嗎？那才怪呢！如果是這樣成功的話，那我就倒黴了，輸給你們了。
我一輩子以這個為第一位，也不過如此而已。所以要精勤呀，“思念之心，中等生起”，這是佛的悲心入我之心。
你能懇切地發起這心，那個佛的慈悲向你灌頂，內心慢慢光明，智慧開發了。
“福德之心願難生，然今此心能生時，當起始執持精勤注意也”，要特別注意。“《入行論》雲：暇圓極難得，士人已得成，若於此無利，後真實何得。”
我們已經得到了暇圓之身，要珍惜自己現在有的生命，趕緊修行，再等來生，我們有沒有來生，也是不知道的。
——南懷瑾先生《大圓滿禪定休息簡說》