卷五十七丨離世間品第三十八之五
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唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首。三千界中最為勝故。第一善根首。三界眾生鹹供養故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種首。何等為十？就是所說的①涅槃首，不能見到頭頂。所謂“無見頂相”。②尊敬首，一切人天所恭敬頂禮，所謂“五體投地”。③廣大勝解首，在三千大千世界中，最為殊勝。④第一善根首，在欲界、色界、無色界的眾生，鹹來供養。⑤荷戴眾生首，能成就頂上的肉髻相（三十二相之一）。
⑥不輕賤他首，在一切處所，常為尊勝。⑦般若波羅蜜首，能長養一切功德，一切佛法。⑧方便智相應首，能普現一切同類的身。⑨教化一切眾生首，以一切眾生，作為菩薩的弟子。⑩守護諸佛法眼首，能令三寶種子不斷絕。這就是為菩薩十種首之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧首。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種眼。何等為十？就是所說的①肉眼，能看見一切有形有色的物相。②天眼，能看見一切眾生的心中，所想的事情。③慧眼，能看見一切眾生諸根的境界。④法眼，能看見一切法，如實相一樣。⑤佛眼，能看見諸佛的十力。
⑥智眼，能知見一切法的本體。⑦光明眼，能看見一切佛的光明。⑧出生死眼，能見到涅槃的境界。⑨無礙眼，能見到沒有障礙的物體。⑩一切智眼，能見到普門法界。這就是為菩薩十種眼之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧眼。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踴躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而恆不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種耳。何等為十？就是所說的①聞讚歎聲，能斷除一切貪慾和一切情愛。②聞毀呰聲，能斷除一切瞋恚，沒有煩惱，沒有脾氣。③聞說二乘，也不著住二乘，也不企求二乘。④聞菩薩道，非常歡喜，情不自禁，而為踴躍。
⑤聞地獄等，對於苦難處的眾生，而生起大悲心，發宏誓願，救護眾生。⑥聞說人天勝妙之事，知道皆是無常之法。⑦聞有讚歎諸佛功德，勤加學習，勇猛精進，令速成就圓滿。⑧聞說六度四攝等法，發心修行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六法及佈施、愛語、利行、同事四法，願意到究竟涅槃的彼岸。
⑨聞十方世界一切音聲，悉知如響，能入不可說甚深的妙義之中。⑩菩薩中的大菩薩，從初發心起，乃至道場，常聞正法，未曾有暫時間休息過，恆常不捨棄教化眾生的事。這是為菩薩十種耳之法。假設一切菩薩能成就這種法時，則能得到如來無上大智慧耳。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住於舍。若聞眾生衣服臥具及其肢體所有香臭。則能知彼貪恚愚痴等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞佈施持戒多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢舍諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種鼻。何等為十？就是所說的①聞一切臭物，不感覺有臭味。②聞一切香氣，不感覺有香味。③香臭俱聞，其心平等，不著住於香，不著住於臭。④非香非臭，安住於舍，不為香臭的境界所轉。
⑤若聞眾生的衣服、臥具、肢體所有香臭，則能知道這個人的貪慾、瞋恚、愚痴及貪瞋痴相等分的情形。簡言之，香者沒有，臭者便則有。⑥若聞一切伏藏，或是草、或是木，這類的香，好像對著目前。聞到什麼香，便知有什麼物，分明清楚，辨別了知。
⑦若聞下至阿鼻地獄，上至有頂天的眾生，身上所放之香氣，皆能知道他們在過去所行的行為，所修的行門。有人打妄想：“地獄的眾生，怎會放香氣呢？我不相信。天上常放芬芳的香氣，我相信。”因為菩薩發大菩提心，常到地獄去救眾生，心甘情願和眾生在一起受苦，隨機說法，令受苦的眾生改惡向善。這就是四攝法中的同事。菩薩雖然在地獄中，可是身上能放出異香來，就是這個緣故。
⑧若聞一切聲聞所修的佈施、持戒、多聞、智慧的香，能住在一切智慧之心，不會令心散亂，非常堅固，猶如金剛。⑨若聞一切菩薩行香，以平等的智慧，能入如來的地位。⑩聞一切佛智慧境界的香，也不會捨棄菩薩行，仍然要修菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種鼻之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來無量無邊清淨鼻。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛嘆喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種舌。何等為十？就是所說的①有開示演說無盡眾生行為的舌。②有開示演說無盡法門的舌。③有讚歎諸佛無盡功德的舌。④有演暢詞辯無盡這種舌。⑤有開示闡明大乘助道這種舌。
⑥有遍覆十方虛空這種舌。⑦有普照一切佛剎這種舌。⑧有普使一切眾生悟解的舌。⑨有悉令一切諸佛嘆喜的舌。⑩有降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃的舌。這就是為菩薩十種舌之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來遍覆一切諸佛國土無上的舌根。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種身。何等為十？就是所說的①人身，為教化一切所有的人。②非人身，為教化地獄、畜生、餓鬼三惡道中的眾生。③天身，為教化欲界、色界、無色界三界中的眾生。④學身，示現初果、二果、三果、阿羅漢的地位，教化有學位的眾生。⑤無學身，示現阿羅漢的地位，教化無學位的眾生。
⑥獨覺身，教化一切眾生，令入辟支佛的地位。⑦菩薩身，教化一切眾生，令成就大乘菩薩的地位。⑧如來身，用智慧之水，給菩薩灌頂，成為法王之子。⑨意生身，就是作意所生的身，善巧出生，來教化眾生。⑩無漏法身，以無功用道來示現一切眾生身，而教化眾生。這就是為菩薩十種身之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來無上之法身。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無我我所故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種意。何等為十？就是所說的①上首意，能發起一切善根，迴向給一切眾生。②安住意，有深信堅固不動的菩提心。③深入意，隨順佛法而能瞭解真實義。④內了意，知道一切眾生，心中所樂意的事情。⑤無亂意，一切煩惱，不能雜亂其心。⑥明淨意，所有的
客塵，不能染著。客塵是形容煩惱。
⑦善觀眾生意，沒有一念，而失去教化眾生的時候。⑧善擇所作意，沒有在任何地方造出罪業。⑨密護諸根意，能調伏眼耳鼻舌身意，不令六根馳散。⑩善入三昧意，能深入佛的三昧，也沒有我，也沒有我所有。這就是為菩薩十種意之法。假設一切菩薩能安住在此法之中，則能得到一切佛無上密意。
