卷五十七丨離世間品第三十八之五
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唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜。而恆觀察一切眾生。是為一。遠離諸見。而度脫一切見縛眾生。是為二。不念一切相。而不捨一切著相眾生。是為三。超過三界。而常在一切世界。是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居。是為五。得離欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生。是為六。常樂寂靜。而恆示現一切眷屬。是為七。離世間生。而死此生彼起菩薩行。是為八。不染一切世間法。而不斷一切世間所作。是為九。諸佛菩提已現其前。而不捨菩薩一切願行。是為十。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種離生道。何等為十？就是所說的①出生般若波羅蜜，而恆常觀察一切眾生。這是第一種離生道。②遠離諸見，就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見。凡是邪知邪見，都要遠離，而能度脫被一切見所纏縛的眾生。這是第二種離生道。③不念一切相，而不捨棄一切著相的眾生。這是第三種離生道。
④能超過三界，可是常在一切世界。這是第四種離生道。⑤永遠離開煩惱，正是和一切眾生共同居在三界中。這是第五種離生道。⑥得到離欲法，就是沒有貪慾心，沒有染汙心，只有清淨心，而修清淨行。菩薩雖然離開諸欲的境界，可是常用大悲心來哀愍沒有離欲的眾生，來教化執著慾念的眾生，常常不捨棄眾生。這是第六種離生道。
⑦菩薩常樂寂靜，歡喜在深山幽谷中修行，可是常示現一切眷屬。例如佛教徒皈依某高僧大德，便是某高僧大德的眷屬。好像萬佛聖城是佛教聖地，非常寂靜，是修行好處所，所以有很多人在這裡修行，這就是萬佛聖城的眷屬。這是第七種離生道。
⑧菩薩雖然離世間的生死，可是菩薩要死此生彼，生起菩薩所修的行門。這是第八種離生道。⑨不染著一切世間法，可是還不斷絕一切世間所作的業。這是第九種離生道。⑩諸佛的菩提，已經現在其前，證得覺道的果位，可是還不捨棄菩薩所發一切的願行。這是第十種離生道。是為菩薩十種離生道之法。
【佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。】
各位佛的弟子！這就是為菩薩中的大菩薩十種離生道法。能出離世間，不與世間法一樣。可是也不夾雜二乘所修的行門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到菩薩決定出離三界這種法。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。所謂決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種決定法。何等為十？就是所說的①菩薩決定在如來種族家中出生。②菩薩決定在諸佛的境界中居住。③菩薩決定了解知道菩薩所作的事業。④菩薩決定安住在一切波羅蜜中。⑤菩薩決定得遇如來的眾會。
⑥菩薩決定能顯現如來種性這種的尊貴。⑦菩薩決定能安住在如來的十力中。⑧菩薩決定深入佛菩提覺道中。⑨菩薩決定與一切如來，同共一法身。⑩菩薩決定與一切如來，所住無有二，也就是沒有兩樣。這就是菩薩十種決定法。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇世界皆示現。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長大悲故。無量心。是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種出生佛法道。何等為十？就是所說的①隨順一切善友（善知識）的教導，是為出生佛法之道，同善友一同種善根。②深心信解一切佛法，是為出生佛法之道，知道佛的自在是無有障礙的。③要發大誓願，是為出生佛法之道。其心量能寬廣，所謂“其心寬大可包太虛，其量彌廣而周沙界。”
④忍耐修自己的善根，是為出生佛法之道。知道做善業的功德，絕對不會失去。⑤在一切劫中修行，沒有厭足，是為出生佛法之道，盡未來際也不休息。
⑥在阿僧祇（無量數）世界中，皆能示現，教化眾生，是為出生佛法之道，能成熟一切眾生，令早成佛道。⑦不斷絕菩薩所修的行門，是為出生佛法之道，增長大悲心，普度一切眾生，了生脫死。
⑧有無量的慈悲心，是為出生佛法之道，在一念之間能遍滿一切虛空界。⑨殊勝的行門，是為出生佛法之道，本來所修行的善根，沒有失壞的時候。⑩如來的種子，是為出生佛法之道，令一切眾生歡喜發菩提心，用一切善法來資生和修持。這就是為菩薩十種出生佛法道的法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到大丈夫高尚的名號。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種大丈夫名號。何等為十？就是所說的①名為菩提薩埵，這是由菩提智慧所生的緣故。②名為摩訶薩埵，因為安住在大乘中的緣故。③名為第一薩埵，因為證得第一義法門的緣故。④名為勝薩埵，因為覺悟一切殊勝法的緣故。⑤名為最勝薩埵，因為所得的智慧，最上殊勝的緣故。
⑥名為上薩埵，能生起最高精進心的緣故。⑦名為無上薩埵，能開示無上佛法的緣故。⑧名為力薩埵，能廣知佛的十力是不可思議的緣故。⑨名為無等薩埵，世間所有眾生，無可相比擬的緣故。⑩名為不思議薩埵，能在一念之間，即可成佛的緣故。這就是為菩薩十種大丈夫名號之法。假設一切菩薩能得這種名號，則能成就菩薩道。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧迴向無休息故。五根是菩薩道。安住淨信堅固不動。起大精進所作究竟。一向正念無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種道。何等為十？就是所說的①一道是菩薩道。一道是什麼道？就是菩薩道。也就是菩薩所修的六度萬行。要發菩提心，要求菩提道。這是獨一無二的佛乘，更無餘乘的佛道。菩薩守住菩提心，也不捨棄，也不退轉。
②二道是菩薩道。二道是什麼道？就是福慧雙修的道。修福修慧，福慧雙圓，才能成就佛道，生出一切智慧和一切方便法。
③三道是菩薩道。三道是什麼道？就是行空、無相、無願。菩薩不執著一切空，也沒有一切相，也沒有一切執著。不執著欲界的欲，不執著色界的色，不執著無色界的無色。總而言之，一切無著。
④四行是菩薩道。四行是什麼呢？就是菩提、福德、智慧、羯摩。能懺除往昔的罪障，能隨喜未來的福德，恭敬尊重現在一切諸佛。勸請如來，善巧迴向，永不休息。四行又可以說是四宏誓願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”又可以說是四攝法：佈施、愛語、利行、同事。這都是菩薩道。
⑤五根是菩薩道。五根是什麼？就是信根、精進根、念根、定根、慧根。安住在清淨的信根，堅固不動。為什麼不動呢？因為紮下根了，生起大精進的心。所做一切事業，皆得究竟。一向正念，就是念。不去攀緣，就是定。巧知三昧，就是慧。入出方便，善能分別一切智慧的境界。
【六通是菩薩道。所謂天眼。悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。天耳。悉聞諸佛說法。受持憶念。廣為眾生隨根演暢故。他心智。能知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數。增長善根故。神足通。隨所應化一切眾生。種種為現。令樂法故。漏盡智。現證實際。起菩薩行不斷絕故。】
⑥六通是菩薩道。六通是什麼呢？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
㈠天眼通：能看見一切世界中所有的顏色，能知道一切眾生，在這個地方死了，又到另外地方受生，看得清清楚楚。㈡天耳通：十方諸佛在說法，都能聞之。又能受持，又能憶念。能廣為一切眾生，演暢一切佛法。㈢他心通：能知他人心中所有的妄想，所想說的話。為什麼能知道？因為自在無礙。
㈣宿命通：不但知道今生的事情，而且又知道前生的事情。能回憶過去一切劫數，增長善根。㈤神足通：隨所應該教化的一切眾生，種種示現，令一切眾生歡喜佛法。㈥漏盡通：能現證實際，沒有一切漏，沒有一切習氣。能起菩薩行，永不斷絕。外道只有五通，沒有漏盡通，所以不能證得佛果。
【七念是菩薩道。所謂唸佛。於一毛孔見無量佛。開悟一切眾生心故。念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法。隨諸眾生根性慾樂。而為演說。令悟入故。念僧。恆相續見無有休息。於一切世間見菩薩故。念舍。了知一切菩薩舍行。增長廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善根迴向眾生故。念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。念眾生。智慧方便教化調伏。普及一切無間斷故。】
⑦七念是菩薩道。七念是什麼呢？就是念佛、念法、念僧、念舍、念戒、念天、念眾生。
㈠唸佛：能在一根毛孔之中，見到無量無邊的佛，能開悟一切眾生的心。㈡念法：不離開一位如來的眾會道場，能在一切如來眾會道場中，親承妙法，隨順眾生的根性，而為演說妙法，令眾生悟入菩提道。㈢念僧：恆常相續不斷，見到一切世間的菩薩，沒有休息。
㈣念舍：明瞭知道一切菩薩的喜舍行，增長廣大的佈施心。㈤念戒：要嚴守戒律，不捨棄菩提心。用一切善根，迴向法界一切眾生。㈥念天：常憶念兜率天宮，就是一生補處的菩薩，所住的宮殿，將來到人間來成佛。㈦念眾生：用智慧方便的法門，來教化調伏一切眾生，普及一切，沒有間斷的時候。
【隨順菩提八聖道。是菩薩道。所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起正思惟。舍妄分別。心常隨順一切智故。常行正語。離語四過。順聖言故。恆修正業。教化眾生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審正。隨順菩提。行四聖種。一切過失皆永離故起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。】
⑧隨順菩提八聖道，是菩薩道。八聖道是什麼？就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
㈠正見：要修行正知正見的道，遠離邪知邪見的道。㈡正思惟：常起正當的思惟，舍離妄想的分別心。心中常隨順一切智慧，不要隨順一切愚痴。㈢正語：常說正當的言語，不說妄言、綺語、惡口、兩舌的話，這樣就離開語業這四種的過錯，要隨順聖人的言語。
㈣正業：恆常修行正當的業，教化眾生，調伏眾生，令眾生改邪歸正。㈤正命：安住在正命，修行頭陀苦行，常常知足，不起貪心。嚴整威儀，肅恭齋法，一切要端正，隨順菩提覺道，修行四聖種。就是佛、菩薩、緣覺、聲聞，一切的過失，皆能永遠的離開。
㈥正精進：勤修一切菩薩所修的苦行，證入佛的十力無罣礙的境界。㈦正念：心中常要有正當的念頭。悉能憶持一切的言音，能除滅世間散動的心念。㈧正定：心常入正當的定，就能善入菩薩不可思議的解脫門，能在一種三昧中，出生一切諸三昧。
【入九次第定是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀教化眾生。舍離喜愛。而見一切佛心大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。】
⑨入九次第定，是菩薩道。九次第定是什麼？就是在色界有四禪之根本定，在無色界有四空處之根本定，再加滅受想定，又名叫滅盡定。
要離開慾念、瞋恚、傷害這種心，而用一切善語業來說法，沒有障礙。滅盡消除一切惡覺觀，而用一切智慧覺觀，來教化一切眾生。舍離歡喜和情愛，而能見到一切諸佛，心生大歡喜。離開世間一切的快樂，而隨順出世菩薩的道樂。從此不動，入無色定，而不捨棄在欲界和色界受生。雖然住在滅一切想受定，什麼思想也沒有了，可是也不停止菩薩所修的行門。
【學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。善知一切眾生上中下根不同。隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。善知一切眾生軟中上解差別。令入法方便智。遍一切世間一切剎。一切三世一切劫。普現如來形相威儀。而亦不捨菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若淨。時與非時方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中悉知三世一切劫數智。善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來無上巧方便道。】
⑩學佛十力是菩薩道。十力是什麼？就是㈠善於知道這個道理，是對的還是不對的，有這種智力。㈡善於知道一切眾生過去世、未來世、現在世種種業報的因果，有這種智力。㈢善於知道一切眾生，有上中下不同的根，能隨宜說法，教化眾生，有這種智力。
㈣善於知道一切眾生，有種種無量的性，有這種智力。㈤善於知道一切眾生，有下中上了解的分別，令入一切法方便，有這種智力。㈥能遍滿一切世間一切剎土，一切三世一切剎土，普遍示現如來的形相和如來的威儀，可是還不捨棄菩薩所修的行門，有這種智力。
㈦善於知道一切諸禪解脫和一切三昧，或染垢，或是清淨，或者是這個時候，或者不是這個時候。方便出生一切菩薩解脫門，有這種智力。㈧善於知道一切眾生，在六趣中，生死無了期。在這裡死了，又到另外地方去受生，有種種不同，有這種智力。
㈨能在一念之中，便知三世一切的劫數，有這種智力。㈩善於知道一切眾生，所歡喜的欲（財色名食睡五欲）、諸使（身邊戒見邪五利使，及貪瞋痴慢疑五鈍使）、惑（見思惑、塵沙惑、無明惑）、習氣（不正當的習慣），能把它們滅盡，有這種智力，可是也不捨離一切菩薩所修的行門。
以上是為菩薩十種道之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切如來無上巧方便智慧之道。
