他哪裡知道，吳承恩鬱郁不得志的一生，讓他把現實冷暖、悲歡得失看得太透了，我們常說怒極反笑，吳承恩就是把太過憤怒和失望，因而才用玩世不恭的態度去創作小說，所以當我們讀《西遊記》時，才會隱隱感覺故事中的某個妖神，像極了現實生活中的某類人...

實際上，現通行本的《西遊記》，從一開始便沒有作者署名，只有一位叫做陳元之的人為其作了序西遊記劇照長春真人西行，“一言止殺”，其弟子於途中記載下《西遊記》歷史上《西遊記》唯一記載過實名的作者，是大名鼎鼎的全真教長春真人丘處機道長...

書中對佛道兩教的描述比較中立，和尚道士都有好壞，可能因為作者自己信奉道教，文字中多少還是偏向道教一點，比如開篇的張天師和入雲龍公孫勝等，用較多的筆墨表達了對高修大能的崇敬之情...

說到西遊記，有很多朋友應該是比較熟悉的，可謂是經典之作，孫悟空出自吳承恩筆下，是一個相當厲害的人物，直到80年代的時候，吳承恩所著的小說被拍成了電視劇，走進了老百姓的生活當中，在電視劇當中的孫悟空神通廣大，有著上天入地的能力，有著72般本領...

因為，無論是《西遊記》的寫作時間還是出版時間都在“細菌”被發現並命名之前——這個時間當早在細菌被發現一百年前，在“大腸桿菌”被命名三百年以前...

另外，朱厚熜還有一個特別的愛好，那就是特別喜歡貓，在唐朝宋朝明朝這幾個最為繁榮的時期，貓一直以來都是各類達官貴人頗為喜愛的寵物，而朱厚熜為了表達自己對貓的喜愛，還特意設立了一個名叫“貓兒房”的地方，當時可以說，朝廷裡的貓的生活，過得幾乎比人...

隆慶二年至四年（1568一1570年），吳承恩任職荊王府紀善期間，在蘄州屬縣採訪民間故事，主要以唐朝中國禪宗祖庭廣濟縣匡山作為背景地，演化再創作志怪小說《西遊記》，成書約在明朝中葉萬曆三年（1575年）左右，其在隆慶四年（1570年）秋七月...

相信很多人心中都有一個疑問，吳承恩老前輩寫了那麼多妖精，為什麼偏偏沒有貓這個很常見的動物呢...

”“西瓜狀元”知道吳承恩做事一向認真，便不再多說，只求表叔儘快查證，快點寫...

吳承恩故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區河下古鎮03 阿難迦葉的索賄之於明朝官員俸祿《西遊記》第九十八回，唐僧師徒終於到了靈山，可遇到了麻煩，看守藏經閣的阿南迦葉兩位尊者，竟公開向唐僧索要好處，書中這樣記載，阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道...

吳承恩版本西遊記裡第42回，收服孫悟空的結拜大哥紅孩兒的那一段，別看他是孩子，但是修煉來三百年，煉成了三昧真火...

雖然“丘著說”與“吳著說”都有諸多疑點，但也需明確，這種用丘處機和吳承恩的《西遊記》是遊記類作品的觀點，同樣不能反證他們就不是小說《西遊記》的作者...

之所以現在出版的《西遊記》都註明吳承恩，是因為在《淮安府志》中有吳承恩著作《西遊記》這一條，這個資料一直穿到民國，當時的著名學者魯迅、胡適等都對此深信不疑並加以宣傳，慢慢的，這種說法也被群眾認可，在20世紀20年代，鉛印了第一部署名“吳承恩...

畢竟，如果孫悟空不棒斃六耳獼猴，如來雖然用紫金缽罩住六耳獼猴，但也不好違揹他們的慈悲之心而殺害六耳獼猴，那麼，假美猴王依然有可能重出江湖，對統治天庭的權威者發出震懾...

在福建順昌縣城西北方向的寶山主峰上，有一座雙聖廟，裡面供奉的是我們熟知的齊天大聖孫悟空與通天大聖的名號，但前些時間，才有考古人員發現廟內居然有齊天大聖與通天大聖的合葬墓，據探查，該墓建於元末明初，比吳承恩寫西遊記的時間還要早200多年，據稱...

如今喜歡出去旅遊的人越來越多了，好多景區一到節假日也是人山人海，為了把遊客留住，大部分景區也是使出了渾身解數，例如人們在大城市待久了，出去旅遊總會選擇一些山水風景好，還有一些偏於古代風格的，說到這裡你們是不是想起了古鎮呢...

在當時，吳承恩怎會想到當朝老大的後人會弔死在景山，只知道貓是皇帝最寵愛的動物，如果要在西遊記中寫貓妖，那他肯定死定了...

嵖岈山系伏牛 山東 緣餘脈，南山、北山、花果山、六峰山相連，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖分佈其中，有峰、洞、棚、石等各類景點300多處，是肉紅色的花崗岩造型地貌區，2004年，嵖岈山被列為國家地質公園，2015年被評為國家AAAAA級旅遊...

考察西遊記的成書過程，是一件有趣的事情，今天這篇文章，說說元朝人筆下的孫悟空形象...

”圖：淮安吳承恩故居另一位學者沈伯俊也認為，僅憑《淮安府志》裡的“西遊記”三個字，就認定吳承恩是四大名著之一《西遊記》的作者，是一種“想當然”的思路：“按照考證的邏輯，在《西遊記》明代版本並無‘吳承恩’題署的情況下，要確認吳承恩是小說作者，...