歐洲最後的母系社會：男性一年僅在家30天，為防流氓女性持槍睡覺眾所周知，原始社會時期的氏族生活大部分都是以母系氏族為主，男人在母系氏族中僅僅是起著保護氏族安全的作用...

東吳政權的問題東吳在建立之初，就和江東貴族有著很深的矛盾...

但是，《左傳》卻也出現了“僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈”的荒誕字眼，不知道是出於什麼原因，但後世因此將長狄和巨人劃上了等號...

原始社會有許多令人難於理解的文化遺存，比如，廣泛分佈在我國長江中游地區的一種陶球，從發現至今，一直沒有人能說清其用途和意義這種陶球使用細膩的黏土燒製的，，因陶土和火候的不同而呈現紅褐色或灰色，直徑大約2～6釐米，表面裝飾著圓圈紋、螺旋紋、細...

弘農楊氏也是六大氏族之一，弘農就是今天的陝西華陰縣一帶，源頭就是司馬遷的女婿楊敞，後世也多有名人名士，像是“關西孔子”楊震，我們熟悉的三國“大聰明”楊修，特別是因為四代人連續官至太尉，所以民間美其名曰“四世太尉”...

關於姓、氏、名...

果然永鎮塔建成後，寶塔鎮水妖，烏魚精從此無法殘害村裡百姓，鄭氏族人在塔南繁衍生息、人丁興旺...

春秋戰國時期儒家及其他各家的出現，以及“百家爭鳴”局面的形成，都是春秋戰國時期的“時代精神”的體現，都是一種思想解放，同時也是一種“士”階層獨立人格覺醒的反映，我們知道，意識形態上獨立人格覺醒的出現，是人類文明發展史上的重要轉折點，而人類文...

就比如我們下面要介紹到的滿族八大姓氏：佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽羅氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏和鈕祜祿氏，這些氏族中人在有清一朝時風光無限...

姓與氏作為不同級別血緣組織的名號，兩者在先秦時代的區分很明顯，古人有所謂“三代之上，姓氏有別”之說，就是由此得出的結論...

早在南宋的時候，著名儒學大師朱熹就曾經在浙江調查過項氏族人，證明項羽並沒有絕後，還撰寫了《項氏重修宗譜》序，項海金還告訴我們，現在項氏族人在各個領域都有傑出的人才，每年都會聚集在一起祭祀項羽，他們為自己是項羽後人而自豪...

作為族姓的嬴姓除了分出了一個趙氏家族之外，在後來的時代變遷中，又陸陸續續的分出了包括趙氏在內的廉氏、徐氏、江氏、秦氏、黃氏、梁氏、馬氏、葛氏、谷氏、繆氏、鍾氏、費氏、瞿氏等十四個氏族分支...

藍蛇在文獻中藍蛇出自梧州陳家洞，其頭部有劇毒，尾部能解毒...

迄今為止，歷史學家對唐代社會流動及諸如此類問題的研究，只把注意力集中於一個典型，即一個人的社會淵源與其仕途之間的相互關係（注：例如，威特福格爾的《中國社會歷史——遼》（紐約，1949）D、C·特威徹特《安史之亂以後的鹽鐵使》載《小亞細亞》1...

近現代社會中，保留圖騰文化較多的是西南以及西北地區各民族...

”在遠古的氏族社會時期，姓氏是區分部落，氏族的標誌，標誌著人倫關係以及人的社會地位...

大同社會，人與人之間都是平等的，沒有高低貴賤的差別，人們只以不同的氏族來區分類屬，最小的社會單位就是氏族，一切財物歸全體氏族成員共同所有，故象辭曰“同人，君子以類族辨物”...

《小畜卦》反映的是母系氏族公社衰落、解體階段的情況，在當時，男尊女卑的觀念已開始形成，成年男子已不再為了尋找配偶而離開本氏族，而是留在本氏族內開始組建以男子為中心的父權家庭...

也有專家認為，單憑墓葬中的現象，不足以認定這是“對偶婚”，也有可能是母系氏族的另一種更原始的婚姻——夥婚...

矮人-龍族戰爭到第三紀元中葉，隨著索倫的再次崛起，北方那些原本比較低調的冷龍和火龍（被認為是安卡拉剛的直系後代）又再次活躍起來，而且由於矮人在北方的活動區域進一步擴張，再加上歷史上的積怨，進而拉開了雙方持續上千年的慘烈戰爭...