摘要：在漢代，人們對祖先的祭祀由宗廟移至墳墓之前，並修祠、立碑、植樹，定期進行灑掃、祭拜等活動，使墓祀成為祭祖的主要方式...

的確，隨著仿玉器技術的成熟，行業內暗箱操作更是不為外行人所知，可謂是“暗流湧動”，據內行人透露“漢代玉凳”之所以能夠亂真，是其背後有一些職業“跑老件”的人與相關人士等聯手推波助瀾才得以成功，背後已經形成一條穩定的利益鏈...

但是，帝王和權貴們過度迷信玉的防腐作用，他們死後除了身穿玉衣外，還要在胸部和背部放置幾塊玉璧，並且搭配用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口含，以及罩生殖器的小盒和肛門塞，即所謂的“玉塞九竅”...

這個所謂的“漢代文物”裡配的椅子乃是“高坐器具”，在漢代時期根本沒有人使用...

曹丕的《典論自序》中首次提到了王越：“我學過擊劍，拜過很多老師，漢代靈帝、桓帝時有個人叫王越，劍術在洛陽舉世無雙，他有個弟子在河南叫史阿，於是我就拜他為師，學的特別熟練...

小結：漢代時期從古墓當中出土的石畫，可以讓人們充分了解到古代坐具的發展和演變...

有不少的網友表示，這是一件贗品，並且還有許多專家表示，漢代根本沒有凳子這種傢俱，這絕對是贗品...

根據幾十年來的文物普查，秦昭襄王長城的走向非常明確，其在馬嶺鎮西北的走向在今甘肅省慶陽市環縣“城西川—環縣城區—城東溝”一線，漢代靈州縣應該就在今環縣城區以南，慶城縣馬嶺鎮以北的環江河谷內...

明清玉料充足、材質優良，玉石器製作以陳設化、賞玩化、裝飾化為特色，形成了蘇州、揚州等制玉中心，工藝達到了中國玉器雕工的極致...

如果仿造的越逼真，自然能夠賣出去的錢就越多，所以在打造這個“漢代玉凳”的時候，趙先生一行人還將汪如棉先生請來指導，汪如棉先生還是邳州寶玉石行業協會的會長，積累了大量的經驗，所以在做工方面汪先生起到了重要的作用，就這樣一共花費了一年左右的時間...

元明時期的玉馬，基本沿襲宋代之風格，但有一些新的變化：造型除前期的立雕、片雕者外，尚新出現立體鏤雕，及線刻馬紋飾之器，說明製作技術略有提高和進步...

因此神話體系的形成有著很重要的政治原因，而漢代神話中期的發展受到文化政策的影響，是儒家思想提供了可持續的文化土壤，在後期的體系形成中，讖緯一說的應用，讓神話體系更加立體和豐富...

製造商是江蘇邳州一個姓趙的老闆，他表示這件“漢代玉凳”是花了1年多時間做出來的工藝品，仿照了明代傢俱的式樣，做好後以260萬元的價格賣出去...

事件發展到最後，趙軍也不知道為什麼這個玉凳會被認為是什麼“青黃玉龍鳳紋化妝臺”，那個玉凳上甚至還留有玉石貼上劑使用過的痕跡...